La Shoah par Claude Lazmann

Claude Lanzmann explique comment ce génocide fut une création des humains.

mobile a écrit:

Il existe des livres bien pourris qui ont fait de sales dégâts. "Les protocoles des sages de Sion", toujours best-seller des ventes dans les pays musulmans Ce fake news antisémite a été de suite un succès dès sa sortie dans les années 1920. Du 16 au 18 août 1921, le « Times » publia une série prouvant l’inauthenticité d’un célèbre faux antisémite, qui met alors l’Europe en émoi et alimentera la propagande nazie.

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

C'est effectivement ignorer que l'Eglise catholique a permis de sauver des centaines de milliers de juifs. Nous ne sommes pas des Témoins de Jéhovah qui ont la haine. Pie XII fait parler de lui depuis plus d'un demi-siècle. Évoquer son nom, c'est encore créer de la gêne, de l'indignation, du scandale.


Son autobiographie, Avant l'aube ("Prima dell'alba"), est le récit de sa conversion au catholicisme pour remercier ce pape qui sauva quantité de juifs des griffes des nazis. Son livre n'a jamais été publiée en Italie, malgré le fait que le protagoniste ait vécu dans notre pays la majeure partie de sa vie. Israel Zoller, Italianise Italo Zolli, le grand rabbin de Rome est né à Brodi, en Galice, en septembre 1881, dans une riche famille rabbinique qui perdit peu après sa richesse, confisquée par la Russie tsariste. En 1938, il publie un livre intitulé "Le Nazaréen", consacré à la figure de Jésus.

A cette époque, le livre de Zolli passe inaperçu : les inquiétudes de la communauté juive à la veille du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale sont tout autres, alors que les Israélites sont déjà depuis un certain temps victimes de barbares persécutions nazies. Israël n'a pas l'intention de franchir le pas définitif dans un moment aussi grave, il ne veut pas que l'on pense même de loin qu'il quitte la religion de ses pères pour sauver sa vie.
En 1940, il se voit offrir le poste de grand rabbin de Rome, c'est-à-dire de la communauté juive la plus importante et la plus ancienne de la diaspora. Le choix lui revient non seulement parce qu'il est un érudit de grande valeur, mais aussi parce que, d'un point de vue politique, il est absolument au-dessus des partis. Pendant des années, lui qui connaissait l'allemand avait lu les délires d'Hitler dans la langue originale, il avait crié son inquiétude pour le sort des Juifs.
Après l'occupation de Rome par les Allemands le 8 septembre 1943, les avertissements de Zolli sont inutiles, invitant ses coreligionnaires à se cacher, il voudrait fermer la Synagogue, faire disparaître les listes aux noms des Israélites. Le président de la communauté, Ugo Foà, ne l'a pas écouté, mais l'a plutôt accusé d'être un lâche. Lorsque la Gestapo place une lourde prime sur sa tête - le rabbin a été le premier à être capturé et tué lorsque les nazis se sont emparés d'une ville - Zolli se réfugie dans la maison d'amis chrétiens, mais laisse l'adresse d'un intermédiaire et peut donc être suivi en tout temps par les membres de la communauté.
Lorsque le colonel Herbert Kappler demande une rançon de cinquante kilos d'or aux Juifs pour leur épargner la déportation, Israel Zolli se rend personnellement au Vatican pour demander de l'aide. Le pape Pie XII ordonne que l'or manquant soit mis à disposition, mais cela n'aidera pas, étant donné que les Romains ont généreusement répondu à l'appel et que la communauté juive a réussi à rassembler elle-même le métal précieux. Malheureusement, la rançon ne servira pas à éviter la terrible rafle du Ghetto de Rome, qui a lieu le 16 octobre. En 1944, il décida de demander le baptême à l'Église catholique - prenant le nom d'Eugène en l'honneur de Pie XII. (Eugenio Zolli, L'Ebraismo, Editrice Studium, Rome 1953, p. 57)


Le mystère dévoilé d'Israel Zolli, rabbin qui voulait devenir catholique
Si cela se produisait aujourd'hui, à l'ère du dialogue interreligieux, la conversion d'un rabbin au catholicisme ne ferait pas sensation. Mais il y a plus de soixante ans, en février 194, la nouvelle qu'Israël Zolli, grand rabbin d'une communauté particulièrement marquée par les persécutions nazies comme celle de Rome, venait d'être baptisé au milieu de discussions et de controverses destinées à durer des décennies, pas seulement en Italie.
Du côté juif, Zolli - qui avait exercé ses fonctions jusqu'à la veille de sa conversion - était considéré comme un traître à son peuple ; du côté catholique, cependant, le choix de l'ancien rabbin, qui en se convertissant avait pris le nom d'Eugène par gratitude envers un pontife qui avait aidé les juifs, a été évoqué à plusieurs reprises à propos de la controverse sur les prétendus silences de Pie XII face à l'Holocauste.
Mais maintenant, toute l'histoire peut enfin être examinée sous un jour nouveau grâce au livre d'un jeune érudit, Gabriele Rigano, basé pour la première fois sur une documentation très vaste et extraordinairement intéressante. En particulier, avoir eu accès aux archives de l'Union des communautés juives a permis à l'auteur d'inscrire l'histoire de Zolli dans le contexte des polémiques très vives qui ont balayé le judaïsme italien dans les années 1930. Lorsque Zolli, grand rabbin de Trieste, est appelé à Rome en septembre 1939, la persécution antijuive est déjà à l'œuvre depuis quelques mois (ce même rabbin vient d'être déchu de la nationalité italienne qu'il a, né en Galice, acquise en 1922).

Mais entre septembre et octobre 1943, dans la trentaine de jours qui séparent l'occupation allemande de la capitale du pillage du ghetto, se produit une crise décisive dans les relations entre le rabbin et la communauté. Il se sauve ainsi d'une mort presque fatale (sa maison sera bientôt la première à être saccagée par les Allemands). Le 16 octobre 1943 commence le pillage du ghetto, suivi de la déportation vers Auschwitz de plus d'un millier de juifs (dont la plupart seront tués le jour même de leur arrivée).
Il était donc inévitable qu'après la libération de Rome en juin 1944, les relations entre Zolli et la communauté furentt extrêmement tendues : le rabbin accusa les dirigeants de la communauté juive romaine d'avoir objectivement favorisé , avec leur passivité, le raid allemand. Cependant, le limogeage de Zolli a ensuite été bloqué par l'intervention du gouvernement militaire allié, qui a décapité les dirigeants de la communauté dans la croyance erronée qu'ayant été élus à l'époque fasciste, ils étaient compromis avec le régime.
iPendant quelques mois, il semble en effet indécis : il essaie par tous les moyens de ne pas perdre son poste de rabbin, mais il commence aussi à évaluer la perspective de devenir catholique. Comme l'écrit Rigano, "au moins jusqu'en janvier 1945", donc jusqu'à la veille de sa conversion, Zolli "ne voulait fermer aucune issue".

Les dirigeants de la communauté qui se moquaient de Zolli sont contraints de fuir, plus de deux mille seront déportés, presque tous ne reviendront jamais des camps de concentration nazis. A la fin de la guerre, les Alliés rappellent Zolli comme grand rabbin : il n'a jamais été un collaborateur, mais il a refusé d'accuser ses coreligionnaires devant les auteurs américains. Le 13 février 1945, dans le plus grand secret, il reçoit le baptême, suivi dans les mois suivants par sa femme et sa fille. Choisissez le nom Eugenio, parce que, explique-t-il, "la communauté juive mondiale doit une grande gratitude à Pie XII". Les Juifs font tout pour l'en dissuader : ils lui sont offerts
des sommes d'argent exorbitantes. Il sera désormais dépeint comme un "serpent", un "traître". Pendant des années, lui et sa famille, qui vivront dans la pauvreté absolue, seront victimes d'abus
SOURCE : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
au point d'être contraint de se réfugier à l'université jésuite. Eugenio Zolli, "l'arrivé", est décédé en mars 1956.

Dans ses mémoires, publiés aux États-Unis en 1954, Zolli attribue une fonction essentielle qu'a eu le pape Pie XII lors de la célébration de Yom Kippour, en septembre 1944, avec la propension à souligner les "grandes similitudes" existant entre les différents systèmes religieux. Selon le jugement de Rigano, nous nous trouverions donc face à une existence liminale entre judaïsme et christianisme. Cependant, l'épisode, bien que continuellement cité dans la littérature catholique, doit être considéré, selon Rigano, comme le résultat d'une réinterprétation personnelle ultérieure : ce n'est pas un hasard s'il apparaît dans la traduction anglaise, alors qu'il est absent de la version originale des mémoires, écrite en italien et restée inédite jusqu'à il y a quelques années .