L'animisme

Messages : 111 Date d'inscription : 29/02/2020

Qu’est-ce que l’animisme ?

L'animisme Ri35

L'animisme est l'idée que toutes choses, animées et inanimées, possèdent un esprit ou une essence. Inventé pour la première fois en 1871, l’animisme est un élément clé de nombreuses religions anciennes, en particulier des cultures tribales autochtones. L’animisme est un élément fondateur du développement de la spiritualité humaine ancienne et peut être identifié sous différentes formes dans les principales religions du monde moderne.

Définition de l'animisme
La définition moderne de l'animisme est l'idée que toutes choses, y compris les personnes, les animaux, les caractéristiques géographiques, les phénomènes naturels et les objets inanimés, possèdent un esprit qui les relie les uns aux autres. L'animisme est une construction anthropologique utilisée pour identifier les fils communs de spiritualité entre différents systèmes de croyances.

L'animisme est souvent utilisé pour illustrer les contrastes entre les croyances anciennes et la religion organisée moderne. Dans la plupart des cas, l’animisme n’est pas considéré comme une religion à part entière, mais plutôt comme une caractéristique de diverses pratiques et croyances.

Origines
L'animisme est une caractéristique clé des pratiques spirituelles anciennes et modernes, mais sa définition moderne n'a été donnée qu'à la fin des années 1800. Les historiens croient que l'animisme est fondateur de la spiritualité humaine, remontant à la période paléolithique et aux hominidés qui existaient à cette époque.

Historiquement, des tentatives ont été faites pour définir l’ expérience spirituelle humaine par des philosophes et des chefs religieux. Vers 400 avant JC, Pythagore discutait de la connexion et de l'union entre l'âme individuelle et l'âme divine, indiquant une croyance en une « âme » globale des humains et des objets. On pense qu'il a renforcé ces croyances en étudiant avec les anciens Égyptiens , dont le respect pour la vie dans la nature et la personnification de la mort indiquent de fortes croyances animistes.

Platon a identifié une âme en trois parties chez les individus et les villes dans République , publié vers 380 avant JC, tandis qu'Aristote définissait les êtres vivants comme les choses qui possèdent un esprit dans Sur l'âme , publié en 350 avant JC. L'idée d'un animus mundi , ou d'un L'âme du monde est dérivée de ces philosophes anciens et a fait l'objet de réflexions philosophiques et, plus tard, scientifiques pendant des siècles avant d'être clairement définie à la fin du XIXe siècle .

Bien que de nombreux penseurs aient pensé identifier le lien entre les mondes naturel et surnaturel, la définition moderne de l'animisme n'a été inventée qu'en 1871, lorsque Sir Edward Burnett Tyler l'a utilisée dans son livre Primitive Culture pour définir les pratiques religieuses les plus anciennes.

Principales caractéristiques
Grâce aux travaux de Tyler, l'animisme est communément associé aux cultures primitives, mais des éléments d'animisme peuvent être observés dans les principales religions organisées du monde. Le shintoïsme , par exemple, est la religion traditionnelle du Japon pratiquée par plus de 112 millions de personnes. À la base se trouve la croyance dans les esprits, connus sous le nom de kami, qui habitent toutes choses, une croyance qui relie le shintoïsme moderne aux anciennes pratiques animistes.

Source de l'Esprit
Au sein des communautés tribales autochtones australiennes, il existe une forte tradition totémiste. Le totem, généralement une plante ou un animal, possède des pouvoirs surnaturels et est vénéré comme un emblème ou un symbole de la communauté tribale. Il existe souvent des tabous concernant le fait de toucher, de manger ou de blesser le totem. La source de l'esprit du totem est l'entité vivante, la plante ou l'animal, plutôt qu'un objet inanimé.

En revanche, les Inuits d’Amérique du Nord croient que les esprits peuvent posséder n’importe quelle entité, animée, inanimée, vivante ou morte. La croyance en la spiritualité est beaucoup plus large et holistique, dans la mesure où l’esprit ne dépend pas de la plante ou de l’animal, mais plutôt l’entité dépend de l’esprit qui l’habite. Il y a moins de tabous concernant l’utilisation de l’entité en raison de la croyance selon laquelle tous les esprits – humains et non humains – sont liés.

Rejet du dualisme cartésien
L’être humain moderne a tendance à se situer sur un plan cartésien, l’esprit et la matière étant opposés et sans rapport. Par exemple, le concept de chaîne alimentaire indique que le lien entre différentes espèces a uniquement pour but la consommation, la décomposition et la régénération.

Les animistes rejettent ce contraste sujet-objet du dualisme cartésien, positionnant plutôt toutes choses les unes par rapport aux autres. Par exemple, les Jaïns suivent un régime végétarien ou végétalien strict qui correspond à leurs croyances non-violentes. Pour les Jaïns, l'acte de manger est un acte de violence contre la chose consommée, ils limitent donc la violence aux espèces ayant le moins de sens, selon la doctrine jaïniste.

L'animisme aujourd'hui
L'animisme est le concept selon lequel tous les éléments du monde matériel – toutes les personnes, animaux, objets, caractéristiques géographiques et phénomènes naturels – possèdent un esprit qui les relie les uns aux autres.
L'animisme est une caractéristique de diverses religions anciennes et modernes, dont le shintoïsme, la religion populaire traditionnelle japonaise.

[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

Aujourd’hui, l’animisme est souvent utilisé comme terme anthropologique pour parler de différents systèmes de croyance.

Sources

Aristote. Sur l'âme : et autres travaux psychologiques, traduit par Fred D. Miller, Jr., éd. Kindle, Oxford University Press, 2018.
Balikci, Asen. «Les Inuits Netsilik aujourd'hui.» Études/Inuit/Studieso , vol. 2, non. 1, 1978, p. 111-119.
Grimes, Ronald L. Lectures dans les études rituelles . Prentice-Hall, 1996.
Harvey, Graham. Animisme : Respecter le monde vivant . Hurst & Compagnie, 2017.
Kolig, Erich. « Systèmes totémiques aborigènes australiens : structures de pouvoir. » Océanie , vol. 58, non. 3, 1988, pp. 212-230., est ce que je:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
Laugrand Frédéric. Chamanisme inuit et christianisme : transitions et transformations au XXe siècle ur. Presses universitaires McGill-Queens, 2014.
O'Neill, Dennis. «Éléments communs de la religion». Anthropologie de la religion : introduction à la religion populaire et à la magie , Département des sciences du comportement, Palomar College, 11 décembre 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm .
Platon. La République , traduit par Benjamin Jowell, éd. Kindle, Enhanced Media Publishing, 2016.
Robinson, Howard. "Dualisme." Encyclopédie de philosophie de Stanford , Université de Stanford, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/
McKenzie Perkins. "What Is Animism?"