La méditation thérapeutique

Rappel du premier message :



Bien entendu ça ne vous dispense pas de prendre conseil auprès d'un professionnel de santé.
La méditation est une pratique qui consiste à entraîner l’esprit afin qu’il se libère des pensées négatives et néfastes. Évidemment, bien des pensées sont utiles pour gérer sa vie ou résoudre les problèmes pratiques. Mais, les mécanismes mentaux sont tels qu'ils produisent sans cesse des pensées souvent délétères. L’objectif de la méditation est donc de faire en sorte que ces pensées n’aient plus le contrôle sur nous, et de nous libérer de nos ruminations négatives qui nous empêchent d’avancer dans notre vie.



Méditer, c’est bien. Tout le monde en parle, c’est à la mode. Façon de se reconnecter avec soi- même, de prendre le temps de respirer et de goûter l’instant. Mais pour soigner une dépression, pour prendre en charge une douleur chronique, pour éviter Alzheimer et le déclin cognitif ? Là, on se dit qu’il ne faut pas exagérer. Les machins à la mode, ça va un moment. Après, il faut passer le relais aux médecins, les vrais. Eh bien, les médecins sont en train de nous dire que la méditation a des effets bénéfiques dans tous les domaines que je viens d’énumérer. Des études scientifiques de grande ampleur semblent indiquer qu’une bonne discipline de méditation ralentit le vieillissement cérébral, et les bénéfices sur les rechutes dépressives sont d’ores et déjà établis. Signe parlant : un diplôme intitulé Médecine, neurosciences et méditation, créé à Strasbourg, attire des médecins et scientifiques du monde entier.



La méditation thérapeutique, certes, n’est pas une méthode miracle. Elle ne soigne pas toujours. Mais elle fait vivre la maladie différemment, de façon moins dévastatrice, et on ne lui connaît pas d’effets indésirables. Peu de médicaments peuvent en dire autant.

Puisse ce beau sujet apporter de la paix, de la joie, de l'amour pour tout le monde.

Les personnes religieuses sont des personnes qui ont grand besoin d'aide, des gens plus fragiles qui auraient grand besoin qu'on leur apprenne à établir une relation avec la réalité sans peur, en suivant une thérapie par la pleine conscience. A ce moment là le besoin de religiosité disparaitrait totalement chez eux, parce qu'il en devient inutile. C'est la science qui cherche à faire pratiquer la méditation dans les hôpitaux à but thérapeutique parce qu'elle y trouve une foison de choses positives sur la santé. L'idée d'utiliser la méditation en thérapie c'est la science qui en parle, pas le bouddhisme dont une religion n'est pas l'objective. Comme dit Matthieu Ricard, "lorsque nous sommes totalement absorbés par nous-mêmes, nous sommes vulnérables et devenons facilement la proie du désarroi, de la contrariété, du sentiment d’impuissance ou de l’angoisse. Si au lieu de cela, nous éprouvons une forte empathie et une bienveillance inconditionnelle devant la souffrance d’autrui, la résignation fait place au courage, la dépression à l’amour, la petitesse d’esprit à une ouverture envers tous ceux qui nous entourent."
Donc ne pas confondre l'intention du méditant durant la méditation et les effets éventuels de santé constatés suite à la méditation, qui sont deux choses différentes. Si le méditant est trop attaché à un but durant la méditation cela peut devenir un obstacle à sa pratique.

Je guéris mon corps par la méditation. L'esprit vient du cerveau qui est aussi une partie de notre corps. Il est la pharmacie gratuite u corps.




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Merci, gratitude et reconnaissance

Bonjour o(︶︿︶)o
La pratique de la méditation commence par des exercices préparatoires.
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Le sage doit maintenir le fond de sa vie dans une sorte d'incertitude, également contraire à trop d'assurance dans le bonheur et à trop d'abattement dans l'adversité...
"Ne soyez pas inquiets, dit un jour le Seigneur Jésus, car votre Père céleste sait de quelles choses vous avez besoin. Ne soyez donc point inquiets, répète-t-il, et ne vous troublez point en pensant au lendemain, car le lendemain saura pourvoir lui-même à ses exigences, et à chaque jour suffit sa peine" Matthieu 6:39.
Le Seigneur parle d'abord du Père. Il parle ensuite du jour, et semble indiquer dans cette division même de la vie une raison de soulagement et de repos. Tâchons de comprendre nos souffrances.

Pourquoi ce Père prévoyant et fort n'a-t-il pas éloigné de moi cet orage de douleurs ? Il le pouvait, dites-vous, et il m'aime. Comment n'a-t-il pas détourné d'avance l'effort d'un mal qu'il a prévu ?

Votre âme est-elle moins pure et moins noble depuis que vous souffrez ; est-elle moins détachée de la terre, moins affranchie du joug des fous désirs et des basses passions? Mais, au contraire, n'est-elle pas déjà purifiée, sanctifiée par le feu de l'épreuve, plus intelligente de la douleur des hommes, plus compatissante, plus généreuse, plus semblable à Dieu, plus près de lui par conséquent, c'est à dire plus rapprochée de sa fin dernière et de son éternel bonheur? Où vont donc se perdre vos plaintes ? Où s'égarent vos murmures ? Croyez-en la parole du Christ : « Votre Père veille et vous regarde ; il voit et connaît vos besoins. » Persuadé que rien n'est arrivé jusqu'ici que pour le salut de votre âme, laissez à ce Père prévoyant et tendre prendre soin des jours qui viendront ; et, sans vous perdre dans les calculs amers d'un avenir ignoré, appliquez-vous à bien commencer et à bien achever chaque jour, car à chaque jour sufft sa peine. Il nous cache la vue de l'ensemble.

Succession varié, pour ménager le repos; succession régulière, pour ménager la suite du travail : variée pour empêcher l'ennui de la terre, régulière pour donner un avant-goût de l'immuable éternité.
Un jour la succession des temps aura passé. La terre aura son dernier soir auquel succédera le matin sans déclin du jour éternel.
Nous verrons alors d'un seul coup d'œil tout l'ouvrage que, par le secours de Dieu et grâce à la division miséricordieuse de notre travail, nous aurons accompli durant toute notre vie mortelle... A chaque jour suffit sa peine.

Udp

L'arrêt de la pensée, qui est méditation proprement dite, est un état de mini "samadhi", terme sanskrit qui définit la présence totale à l'instant présent. C'est tout. Mais cet état ne dépend pas d'une technique, c'est là où très spontanément je diffère des techniques rituelles des religions. On peut s'y trouver plongé aussi bien en réalisant totalement un asana (posture) de hatha yoga, qu'en prenant conscience de notre souffle, ou en se promenant dans une forêt, ou en regardant un fleuve ou une rivière couler. La méditation n'est pas une technique, c'est un état mental, on pourrait dire un état de grâce, qui peut survenir sans être provoqué. Ça se fait tout seul, il suffit de se rendre disponible à soi-même. Toutes ces "techniques" de méditation (par exemple ce que vous en lisez d'un livre à un autre, sont en fait destinées à préparer un terrain favorable à cet état. Leur exécution est simple car la méthode est épurée. Tout est dans la pratique quotidienne et progressivement on se connecte - ou on se déconnecte - très vite. Les bienfaits thérapeutiques de la méditation sont sans limites