Musique sacrée et liturgie sacrée catholique

Messages : 412 Date d'inscription : 11/07/2024 Age : 65

Rappel du premier message :

De nos jours, les Souverains Pontifes ont publié trois documents importants sur le sujet de la musique sacrée : le Motu proprio Inter sollicitudines de saint Pie X, du 22 novembre 1903 ; la Constitution apostolique Divini cultus de Pie XI d'heureuse mémoire, du 20 décembre 1928 ; et l'encyclique Musicæ sacræ disciplina de l'heureux Souverain Pontife Pie XII, du 25 décembre 1955. D'autres documents pontificaux ont également été publiés, ainsi que des décrets de la Sacrée Congrégation des Rites concernant la musique sacrée.

Comme chacun le sait, la musique sacrée et la liturgie sacrée sont si naturellement liées qu'il est impossible de légiférer sur l'une sans affecter l'autre. En effet, dans les documents pontificaux et les décrets de la Sacrée Congrégation des Rites, nous trouvons des éléments communs à la fois à la musique sacrée et à la liturgie sacrée.

Avant son encyclique sur la musique sacrée, le Souverain Pontife Pie XII avait publié une autre encyclique sur la liturgie sacrée, Mediator Dei (20 novembre 1947), qui explique et démontre très clairement le rapport entre la doctrine liturgique et les besoins pastoraux. Il a donc été jugé opportun de rédiger, à partir des documents ci-dessus, une instruction spéciale contenant tous les points principaux sur la liturgie sacrée, la musique sacrée et les avantages pastoraux de l'une et de l'autre. De cette manière, leurs directives pourront être mises en pratique plus facilement et plus sûrement.

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Messages : 412 Date d'inscription : 11/07/2024 Age : 65

112. Les missions étrangères présentent des problèmes particuliers pour l'introduction et l'adaptation de la liturgie et du chant sacrés.

Il faut d'abord faire une distinction entre les peuples qui ont leur propre culture, très riche et parfois millénaire, et les peuples qui n'ont pas encore développé un haut niveau de culture.

A cet égard, on peut établir quelques principes généraux :

a) Les prêtres missionnaires doivent être formés à la liturgie et au chant sacrés.

b) Si les peuples auxquels les prêtres sont envoyés ont déjà une culture musicale très développée, les missionnaires chercheront avec prudence à adapter cette musique autochtone à l'usage sacré. En particulier, les dévotions privées seront organisées de manière que les fidèles autochtones puissent utiliser leur propre langue traditionnelle et leur propre idiome musical pour exprimer leur dévotion religieuse. Mais les missionnaires se rappelleront que même les mélodies grégoriennes peuvent parfois être facilement chantées par les peuples autochtones, comme l'expérience l'a montré, car ces mélodies présentent souvent de fortes ressemblances avec leur propre musique autochtone.

c) Mais si les indigènes sont d'une race moins civilisée, alors ce qui a été dit au paragraphe "b" doit être adapté aux capacités et au caractère de ces peuples. Là où il existe une bonne vie de famille religieuse et une communauté d'esprit, les missionnaires doivent veiller à ne pas l'éteindre, mais plutôt à la débarrasser des superstitions et à l'imprégner d'un véritable esprit chrétien.

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Messages : 151 Date d'inscription : 28/02/2020

meuxng a écrit:: La musique est simplement là pour parler ce donc la parole ne peut parler. En cela elle n'est pas tout à fait humaine. Dieu parle puisqu'il a sa Parole. La musique est beaucoup plus grande que ça. Je ne parle pas de la chansonnette ni de la musique "audio". As-tu pratiqué un instrument ?

La Musique est l'Art des sons !
• Le son est une sensation produite sur l'organe de l'ouie par le mouvement vibratoire des corps sonores.
• Le son musical possède trois qualités spécifiques : la hauteur, l'intensité et le timbre.
- La hauteur est le résultat du plus ou moins grand nombre de vibrations produites dans un temps donné ; plus il y a de vibrations, plus le son est aigu.
- L'intensité, ou la force du son, dépend de l'amplitude des vibrations.
- Le timbre est cette qualité particulière du son, qui fait que deux instruments ne peuvent être confondus entre eux quoique produisant chacun un son de même hauteur et de même intensité. Par exemple, le timbre d'un violon se distingue de celui d'une trompette ou d'un hautbois.

La musique a par essence des propriétés pour calmer (ou à l’inverse sur-exciter : à voir les concerts de métallos déchaînés ). Il faut bien sûr pour cela choisir sa musique, de façon avisée. Pour les amateurs de musique classique occidentale, Mozart représente la quintessence même de ce qui peut être recherché.

Messages : 412 Date d'inscription : 11/07/2024 Age : 65

B. Écoles publiques et privées de musique sacrée.

113. Les curés et les responsables veilleront à ce que des servants, des garçons, des jeunes gens et même des adultes, soient présents pour les fonctions liturgiques et les dévotions privées. Ces servants doivent être connus pour leur dévotion, bien instruits dans les cérémonies et convenablement formés à la musique sacrée et aux hymnes.

114. La chorale de garçons, organisation maintes fois louée par le Saint-Siège (Constitution apostolique Divini cultus : AAS 21 [1929] 28 ; Musicæ sacræ disciplina : AAS 48 [1956] 23), est encore plus importante pour l'exécution de la musique sacrée et le chant des hymnes.

Il est souhaitable, et tout effort doit être fait, que chaque église ait sa propre chorale de garçons. Les garçons doivent être parfaitement instruits dans la liturgie sacrée et particulièrement dans l'art de chanter avec dévotion.

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Messages : 412 Date d'inscription : 11/07/2024 Age : 65

Instituts diocésains

115. Il est en outre recommandé que chaque diocèse ait une école ou un institut de chant et d'orgue où puissent être convenablement formés des organistes, des chefs de chœur, des chanteurs et des instrumentistes.

Dans certains cas, plusieurs diocèses préféreront collaborer à l'organisation de telles écoles. Les curés et les autres responsables veilleront à découvrir et à envoyer dans ces écoles les jeunes doués et à les encourager dans leurs études.

116. Il faut reconnaître la grande importance des académies et des écoles supérieures qui sont fondées spécialement pour des études plus approfondies de musique sacrée. L'Institut pontifical de musique sacrée de Rome, fondé par saint Pie X, occupe la première place parmi celles-ci.

Les Ordinaires des lieux doivent envoyer dans ces écoles des prêtres particulièrement doués et passionnés par cet art, en particulier à l'Institut pontifical de musique sacrée de Rome.

117. Outre les écoles fondées pour l'enseignement de la musique sacrée, de nombreuses sociétés, qui portent le nom de saint Grégoire, de sainte Cécile ou d'autres saints, ont été fondées pour promouvoir la musique sacrée de diverses manières. L'accroissement de ces sociétés et de leurs associations à l'échelle nationale ou même internationale peut faire beaucoup pour la cause de la musique sacrée.

118. Depuis l'époque de Pie X, chaque diocèse est tenu d'avoir une commission spéciale de musique sacrée (Motu proprio Inter sollicitudines, 22 novembre 1903 : AAS 36 [1903-1904] n° 24 ; Décr. Auth. SRC 4121). Les membres de cette commission, prêtres et laïcs, spécialement choisis pour leurs connaissances, leur expérience et leur talent dans les divers genres de musique sacrée, seront nommés par l'Ordinaire du lieu.

Les Ordinaires de plusieurs diocèses pourront, s'ils le désirent, constituer une commission mixte.

La musique sacrée étant étroitement liée à la liturgie et à l'art sacré, il faut instituer dans chaque diocèse des commissions d'art sacré (lettre circulaire de la Secrétairerie d'Etat, 1er septembre 1924, Prot. 34215) et de liturgie sacrée (Mediator Dei, 20 novembre 1947 : AAS 39 [1947] 561-562). Ces trois commissions pourront se réunir ensemble - parfois même c'est opportun - pour résoudre leurs problèmes communs par un échange mutuel d'opinions et de solutions.

Les Ordinaires des lieux veilleront à ce que ces commissions se réunissent fréquemment, ou aussi souvent que les circonstances l'exigeront. De plus, l'Ordinaire des lieux lui-même présidera de temps à autre ces réunions.

Cette instruction sur la musique sacrée et la liturgie sacrée a été soumise à Sa Sainteté le Pape Pie XII par le soussigné Cardinal Préfet de la Sacrée Congrégation des Rites. Sa Sainteté a daigné donner son approbation et son autorité spéciales à toutes ses prescriptions. Il a également ordonné qu'elle soit promulguée et observée consciencieusement par tous ceux à qui elle s'applique.

Tout ce qui est contraire à ce qui est contenu ici n'est plus en vigueur.

Publié à Rome, du bureau de la Sacrée Congrégation des Rites, en la fête de saint Pie X, le 3 septembre 1958.

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Messages : 412 Date d'inscription : 11/07/2024 Age : 65

Beaucoup de gens pensent que la réforme liturgique a commencé avec Vatican II, mais en réalité elle a commencé avec le pape Pie X. Voici quelques-uns de ses propos :

Parmi les nombreuses préoccupations de la fonction pastorale, non seulement de cette Chaire Suprême, dont nous sommes la divinité cachée de Dieu, si indigne soit-elle, mais des Églises individuelles, elle occupe sans aucun doute la première place, dont le devoir est de favoriser la beauté de la maison de Dieu, dans laquelle se réalisent également les mystères divins et où le troupeau des fidèles se réunit pour jouir des sacrements, se rassembler et faire le dimanche, adorer le sacrement du Corps du Seigneur et participer aux prières de l'Église en l'office liturgique public et solennel. Par conséquent, il ne doit y avoir rien dans le temple qui trouble ou diminue la piété et la religion des fidèles chrétiens, rien qui soit dégoûtant ou qui donne un mauvais exemple, surtout rien qui soit SS. Il offense la dignité et la sainteté des rites, et n'est donc pas du tout digne de la maison de prière et de la majesté de Dieu.

Nous n’entrerons pas dans le détail des mauvaises pratiques qui peuvent survenir. Mais maintenant, nous plaçons sous les yeux de toutes ces mauvaises pratiques, qui se produisent très souvent et qui semblent être les plus difficiles à se débarrasser ; D'ailleurs, il est quelquefois blâmable, même lorsque tout est le plus digne d'éloges, pour la beauté du temple, l'ordre des cérémonies, l'assistance du clergé, la piété et la religion des célébrants. On en trouve une plus grande utilisation dans le chant et la musique sacrée. Car soit par la nature fluctuante et variée de cet art, soit par l'épreuve, par les années qui s'écoulent, par la déformation, soit par l'influence maléfique par laquelle s'y infiltre l'art profane et théâtral, qu'on appelle à juste titre sacré, soit par le plaisir qui est directement capturé par les musiciens, il ne peut être facilement contenu par des moyens appropriés ou, en bref, par les nombreux jugements erronés qui surgissent dans cet art, même chez certains hommes dotés d'autorité et remarquables par leur religion, il y a un péché. dans la loi, ce que veut le SS. Avoir l'art des rites sous lui ; quelle loi est dans les canons individuels de l'Église et dans les conciles généraux ou provinciaux, et SS. Congrégations romaines et RR. Les décrets pontificaux sont souvent introduits de manière claire et ouverte.

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