Le Saint Coyote

Saint Thuribius – était un humble prêtre de paroisse né dans l’État mexicain de Jalisco qui est devenu l’un des saints les plus vénérés parmi les Mexicains. Contrairement à Santa Muerte et à Jesus Malverde, présentés ici sur Mexico, Saint Toribio était une personne bien vivante qui est officiellement reconnue par l’Église catholique et a été canonisée par le pape Jean-Paul II en 2000.

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Notre histoire commence dans les déserts du sud-ouest américain au début des années 1980. Nous trouvons un jeune homme de Zacatecas coincé dans le désert quelque part au nord de la frontière entre les États-Unis et le Mexique, près de Mexicali. Il s’appelle Jesús Buendía Gaytán. Après quelques jours d’errance, perdu, épuisé par la chaleur et sans eau, un camion s’est approché de Jesús alors qu’il pensait que tout espoir était perdu. Du camion est sorti un Mexicain aux yeux bleus d’une vingtaine d’années, qui a offert à Jesús de l’eau et de la nourriture et lui a indiqué un endroit où trouver du travail. Lorsque Jesús a demandé à l’étranger ce qu’il voulait en échange, le jeune homme lui a répondu que lorsqu’il aurait assez d’argent pour retourner au Mexique, il devait le chercher dans une petite église de la ville de Santa Ana de Guadalupe, dans l’État de Jalisco, où il était curé. Des années plus tard, Jesús a fait exactement cela et a été étonné de voir le portrait de son sauveur du désert suspendu au-dessus de l’autel de l’église de la ville. Le seul problème ici était que le bon Samaritain qui l’avait aidé était mort environ 50 ans avant cette rencontre dans le désert. Il existe de nombreuses autres histoires d’un homme qui correspond à la description de Toribio Romo et qui aide les migrants dans le désert. Parfois, il semble offrir des choses concrètes comme de l’eau ou de l’argent. Parfois, il semble consoler les voyageurs ou les encourager à continuer. Parfois, il est même connu pour encourager les gens à retourner au Mexique. Parfois, il apparaît entièrement vêtu comme un prêtre et parfois portant les vêtements simples d’un cow-boy mexicain. Dans tous les cas, il est là pour aider au voyage.

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Personne ne sait comment Toribio Romo est devenu le saint patron de facto des personnes qui traversent la frontière ou qui entreprennent des voyages périlleux. Si l’Église catholique le reconnaît comme un saint, elle ne le reconnaît pas comme le saint patron des migrants, un rôle qu’il a assumé de manière apparemment spontanée. Le saint officiel des migrants au Vatican est ironiquement la première citoyenne américaine à devenir sainte, Mère Frances Cabrini, une religieuse italienne qui a aidé les immigrants italiens aux États-Unis à la fin du XIXe siècle. Les Mexicains ayant du mal à s’identifier à Mère Cabrini, Santo Toribio a comblé ce vide et sa popularité en tant que saint patron des migrants mexicains ne cesse de croître depuis sa canonisation.

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Alors, qui était donc l’homme Toribio Romo ? Il naquit en 1900 dans la petite ville agricole de Santa Ana de Guadalupe, dans l’État de Jalisco, à quelques pas de la route principale qui mène de Guadalajara à San Juan de los Lagos. Il venait d’une famille très pauvre, mais le jeune Toribio se distingua très tôt des autres enfants par sa nature intelligente et contemplative. Dès son plus jeune âge, il voulut aller au séminaire et devenir prêtre, mais sa famille hésita à l’envoyer ailleurs. En 1912, Romo entra au séminaire auxiliaire, à environ 40 kilomètres de là, à San Juan de los Lagos. Dix ans plus tard, il devint prêtre, l’un des plus jeunes à être ordonné au Mexique, ce qui nécessita une autorisation spéciale du Vatican.

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Toribio Romo a été décrit comme un penseur et un érudit profond, constamment mis au défi par les questions de foi et examinant toujours sa conscience. Il était connu pour avoir un esprit fin et une nature douce. Il aimait aussi écrire. Ironie du sort, en 1920, alors qu’il était encore au séminaire, Toribio Romo publia une pièce intitulée « Let’s Go North ! », une comédie sur les dangers de traverser la frontière pour trouver du travail aux États-Unis et sur ce qui arriverait à un homme après avoir passé trop de temps de l’autre côté de la frontière. Comme de nombreux prêtres catholiques de l’époque, Romo décourageait les gens de quitter leur petite ville pour chercher du travail aux États-Unis. Sa pièce en un acte se compose de deux personnages, le Mexicain américanisé Don Rogaciano qui revient dans sa ville avec de l’argent et des vêtements de luxe, et une attitude de supériorité et de mondanité, et Sancho, un autochtone à la langue bien pendue qui n’a jamais quitté le Mexique. Don Rogaciano tente d’impressionner les habitants du village par sa maîtrise de l’anglais et ses manières citadines, et dénonce les prêtres du village comme des « obscurantistes rétrogrades et avides d’argent ». À la fin, Sancho prend le dessus sur Rogaciano en le frappant à coups de canne, mais le message principal de la pièce de Toribio Romo se trouve dans certains des derniers mots du personnage de Sancho lorsqu’il dit ceci : « Regardez bien ce que devient le Mexicain qui va vers le nord. Il finit par être un homme sans religion, sans pays ni foyer… un lâche, un homme féminisé qui est incapable d’éprouver de la honte pour avoir abandonné ses responsabilités envers sa famille. Malgré cela, les routes sont encombrées de Mexicains qui se dirigent vers les États-Unis en quête de pain amer. Partout on entend le cri de ralliement : « Allons vers le nord ! » »

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Pour comprendre la vie et la mort du saint, il faut examiner l’époque à laquelle il a vécu. Toribio Romo a vécu pendant une période sombre et souvent peu étudiée de l’histoire mexicaine. En tant que jeune prêtre, le père Romo se retrouva au milieu de la guerre des Cristeros, également connue sous le nom de rébellion des Cristeros ou La Cristiada, un conflit interne brutal qui dura de 1926 à 1929 et qui opposa les laïcs et les ecclésiastiques catholiques des campagnes aux forces du gouvernement central anticatholique et anticlérical de la ville de Mexico, dirigé par le président Plutarco Calles. Calles chercha à faire appliquer les articles anticléricaux de la nouvelle Constitution de 1917 issue de la révolution mexicaine et promulgua une législation visant à réduire le pouvoir de l’Église. Cette loi, dite loi Calles, était considérée comme la continuation de la longue lutte de l’Église contre l’État qui remontait à La Reforma du milieu du XIXe siècle. En vertu de cette loi, des restrictions furent imposées au clergé catholique et le pouvoir de l’Église fut encore plus limité. Les célébrations religieuses populaires furent interdites dans les communautés locales, tout comme le nombre de prêtres autorisés à servir dans tout le Mexique. Quelques soulèvements eurent lieu en 1926 et des violences à grande échelle s'ensuivirent en 1927, notamment dans les campagnes des États de Zacatecas, Jalisco et Michoacan. En 1927, tous les prêtres furent interdits de célébrer la messe et sommés de rester chez eux ou de déménager dans les zones urbaines. La plupart des membres du clergé ne participèrent pas aux violences, bien que beaucoup, comme le père Toribio, défièrent les autorités et continuèrent à pratiquer les rites catholiques. La hiérarchie de l'Église au Mexique soutint tacitement la rébellion populaire et les autorités de Rome condamnèrent le gouvernement mexicain. Curieusement, deux groupes des États-Unis s'impliquèrent dans cette guerre. Les Chevaliers de Colomb, une branche de service de l'Église catholique, donnèrent de l'argent au mouvement Cristero. Lorsque la première donation des Chevaliers fut annoncée, un autre groupe d’Américains se faisant appeler Chevaliers – le Ku Klux Klan – offrit au président Calles 10 000 dollars pour combattre les Cristeros. En 1928, Dwight Whitney Morrow, alors ambassadeur des États-Unis au Mexique, s’impliqua et finit par aider à négocier une trêve entre les forces gouvernementales et les Cristeros. Au final, environ un quart de million de personnes périrent dans les combats, et Toribio Romo figurait parmi elles. Le vendredi 24 février 1928, un an seulement avant la fin de la guerre, des soldats firent irruption dans la chambre du père Romo qui faisait sa sieste. Quelques instants de tension et deux balles plus tard, l’humble prêtre, qui n’avait jamais pris les armes ni contrarié aucun soulèvement contre les autorités, était mort. Il avait 27 ans.

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Le père Toribio Romo devint plus tard l’un des 25 martyrs mexicains de la guerre des Cristeros honorés par l’Église catholique. Il fut ensuite béatifié puis canonisé. Depuis sa canonisation en 2000, un grand intérêt s’est développé pour le saint et des milliers de personnes affluent dans la petite ville de Santa Ana de Guadalupe pour visiter son sanctuaire et voir où il a passé sa jeunesse. Comme dans de nombreux sanctuaires au Mexique, des entreprises de soutien se sont développées parallèlement à l’attraction pour servir les multitudes de pèlerins qui viennent chaque année. Là où il n’y avait pas de restaurants à Santa Ana, il y en a maintenant 3, ainsi qu’un glacier et de nombreux autres magasins pour répondre aux besoins des touristes. Un des habitants a déclaré que Santo Toribio a réussi dans la mort ce qu’il n’avait pas pu faire de son vivant : la population locale est désormais plus stable. Les habitants de Santa Ana ne sont pas obligés d’aller aux États-Unis pour chercher du travail, mais ils vivent désormais des revenus stables que leur procure le tourisme.

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poche a écrit:

The official saint statue of Toribio Romo went on tour to various Mexican-American parishes in California in 2013.  The statue includes a relic of the saint, a piece of Romo’s ankle bone, encased in glass affixed to the torso of the statue.  People flocked to Indio, Hawthorn, Reseda and other cities to catch a glimpse of the saint, to thank him or to ask for a miracle.  The traveling saint proved more popular than the Church could have imagined with thousands of pilgrims showing up at events.
Returning to the migrants in the desert, alone, beaten by the sun, dehydrated, running from the authorities and threatened by rattlesnakes.  Who comes to them in the middle of the wasteland when all hope is nearly lost?  Is this angelic coyote a mere hallucination or a product of wishful thinking, or is this mysterious blue-eyed man sent by the divine to help those unfortunate people along to live a life on earth that for him was cut short?  You decide.

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La statue officielle du saint Toribio Romo a fait une tournée dans plusieurs paroisses américano-mexicaines de Californie en 2013. La statue comprend une relique du saint, un morceau de l’os de la cheville de Romo, enfermé dans un verre fixé au torse de la statue. Les gens se sont rendus à Indio, Hawthorn, Reseda et d’autres villes pour apercevoir le saint, le remercier ou demander un miracle. Le saint voyageur s’est avéré plus populaire que l’Église aurait pu l’imaginer, avec des milliers de pèlerins se présentant aux événements.
Retour aux migrants dans le désert, seuls, battus par le soleil, déshydratés, fuyant les autorités et menacés par des crotales. Qui vient à eux au milieu du désert alors que tout espoir est presque perdu ? Ce coyote angélique est-il une simple hallucination ou le produit d’un vœu pieux, ou est-ce cet homme mystérieux aux yeux bleus envoyé par le divin pour aider ces malheureux à vivre une vie sur terre qui pour lui a été écourtée ? À vous de décider.

J'ai choisi le nom de "saint coyote" en raison de la façon dont il passe son temps au paradis à aider les gens. Le mot coyote fait référence à ces personnes qui aident les immigrants illégaux à traverser le Mexique pour entrer aux États-Unis. Pour la plupart de ces personnes, cela signifie traverser une rivière ou traverser un désert. Ces personnes ont en général une très mauvaise réputation. Elles sont associées au crime organisé. On les accuse de voler les personnes qu'elles ont promis d'aider, de violer les femmes et d'abandonner les gens dans le désert.
Saint Torribio, quant à lui, passe son temps au paradis à aider les gens à traverser en toute sécurité. Parfois, il peut dire à quelqu'un que ce n'est pas la volonté de Dieu qu'il entre aux États-Unis et il peut aider cette personne à revenir.
Il est intéressant de noter que dans sa vie, il a découragé l'immigration aux États-Unis parce qu'il pensait que cela corrompra les gens simples et les pousserait à adopter un mode de vie qui leur serait mauvais. Cela nous montre que les pensées de Dieu ne sont pas nos pensées et que les voies de Dieu ne sont pas toujours nos voies.