Psychopathologie du fait religieux pentecôtiste

Le titre dit tout. Les pentecôtistes sont un mouvement évangélique américain extravagant. Ils entrent en transe et parleraient en langues inconnues.
Les spécialistes ont toujours affirmés que ces "dons de langues" en fin de chaque prédication sont des impostures. Qu'en disent les scientifiques?

Bonjour Simple curieu.
Il existe une thèse médicale de Gabriel Inticher Binkowski. « Je deviens une autre personne » : conversion religieuse, psychopathologie et re-création biographique dans l’Évangélisme : Autour d’une psychopathologie du fait religieux
Psychologie. Université Sorbonne Paris Cité, 2015. Français. ⟨NNT : 2015USPCD030⟩
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UTRPP - Unité Transversale de Recherche Psychogenèse et Psychopathologie

Résumé : Cette recherche investigue d’un point de vue clinique le processus d’adhésion à la religion protestante évangélique (plus spécialement sa version pentecôtiste). En France, ce fait religieux gagne de l’ampleur et se développe depuis peu chez des populations issues de la migration. Historiquement, l’évangélisme s’installe dans des milieux défavorisés socialement et se montre assez polymorphique, s’adaptant aux singularités culturelles et subjectives des groupes. C’est un phénomène transculturel qui s’appuie sur des notions chrétiennes comme la conversion et les dons du Saint-Esprit (glossolalie, prophétie, guérison avec les mains, etc.). Afin d’étudier le travail psychique impliqué, nous avons discuté avec les sciences sociales, lesquelles s’inquiètent dès leur fondation des phénomènes religieux et de leurs composants psychologiques. L’exploration de la bibliographie sur la réforme protestante et l’évangélisme nous signale l’importance de la conversion, les formules « naître de nouveau » ou « devenir une autre personne » étant souvent répétées par les évangéliques. Cette conversion est envisagée par nous comme une technique religieuse de re-création biographique. Suivant notre disposition clinique psychanalytique, les problématiques dessinées s’accompagnent de lectures de la psychopathologie et de la psychanalyse sur la religion et la religiosité : le jalon fondamental étant que l’objet religieux s’ancre dans les fondations de la vie psychique. À partir d’entretiens cliniques avec des sujets convertis (certains ayant fait recours à des soins psychosociaux), nous explorons leur activité discursive et narrative avec les théories et méthodes issues de la narrativité et de la phénoménologie herméneutique. Nous concluons sur la pertinence de penser à une psychopathologie du fait religieux : il s’agit d’une disposition éthique et épistémologique du clinicien et du besoin d’hospitalité de cet objet religieux, ceci étant présent dans le pathos et dans le travail de chaque sujet sur soi dans le langage.

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Cette autre thèse fait l'énumération des moments historiques où est apparu le « parler en langues » : premières glossolalies, « langues des hommes et des anges » dont Saint Paul s'entretint avec les Corinthiens ; premières « xénoglossies », ce don miraculeux de parler des langues étrangères qui accompagna selon Saint Luc l'effusion du Saint Esprit le jour de la Pentecôte. Puis divers épisodes de la tradition prophétique et des renouveaux religieux de type Pentecôtistes.
Ces soumission en état de transe à quelque baragouin obsédant, dans l'illusion d'être inspiré par des « langues » mystiques que Ion pense descendre du ciel sont des expressions de pathologies. Les faits surnaturels inexpliqués authentiques sont rarissimes, un ou deux par siècle.
Je vous souhaite de bonnes fêtes de fin d'année.