Qui sont les constructeurs?

La pierre rejetée par les bâtisseurs est devenue pierre d’angle Psaumes 118:22

En Actes 4:11, reprenant ce texte Paul fait à nouveau mention de bâtisseurs, maçon ou architecte selon les traductions.

Certains l'interprètent en disant qu'il s'agit des chefs religieux juifs qui ont rejetés Jésus.
D'autres disent qu'il s’agit de chacun d'entre nous, ce qui est contradictoire.

Là je fait appel aux spécialistes catholiques.

De qui ou quoi est-il question dans ces versets et comment le comprendre?

Bonjour mipoune. 8)

Perso, je ne comprends pas le sens de ta question.

En quoi cela concernerait uniquement les Catholiques ?

Une pierre angulaire ? Personnellement, j'ai toujours plutôt interprété ça comme une clé de voute.  :D

Recommençons donc, dès le départ.  ;)

Qui dit Pierre dit forcément 3 Angles. N'est-il pas ?

Pourquoi toujours penser en deux dimensions ?

Pourquoi pas un édifice de cette forme ?



Notre Seigneur Jésus Le Christ "crucifié" sur un "Y" c'est possible aussi. Non ?

En tout cas, j'aime bien cette figure qui est, je dois l'avouer, plus que complète.  :D

Après, évidemment, il n'est pas question de sommets mais d'angle au singulier ???

Pour moi, la pierre de l'angle renvoie aux fondations et c'est la première qui fait la jonction entre deux murs perpendiculaires.

Puisque pour moi ces murs sont des symboles représentants des personnes ou peuples, ou entités quelles qu'elles soient, qui sont elles ?

Est-ce-que l'un de ces murs ne serait pas Dieu et l'autre le petit d'homme ?
Avec bien évidement Jésus au milieu ?

Est-ce-que ça ne renvoie pas à la tour de Babel qui est aussi un symbole d'union entre le Ciel et la Terre ?

@+++  

mipoune a écrit:

La pierre rejetée par les bâtisseurs est devenue pierre d’angle. Psaumes 118:22
.../...
En Actes 4:11, reprenant ce texte Paul fait à nouveau mention de bâtisseurs, maçon ou architecte selon les traductions.
Certains l'interprètent en disant qu'il s'agit des chefs religieux juifs qui ont rejetés Jésus.
D'autres disent qu'il s’agit de chacun d'entre nous, ce qui est contradictoire.
Là je fait appel aux spécialistes catholiques.
De qui ou quoi est-il question dans ces versets et comment le comprendre?

Psaume 118:22
22 aufer a me obprobrium et contemptum quia testimonia tua exquisivi
22 La pierre rejetée par ceux qui bâtissaient est devenue la pierre angulaire.
Commentaire de Saint Augustin :
"Ce Seigneur qui est venu au nom du Seigneur, que les architectes ont repoussé, et qui est devenu la tête de l'angle 8,ce médiateur de Dieu et des hommes, Jésus-Christ homme  9 qui est Dieu, qui est égal à son Père, c'est lui qui nous a éclairés, afin que nous comprenions ce que nous avons cru, et que nous vous le prêchions, à vous qui le croyiez déjà, mais sans le comprendre. Afin donc de le comprendre vous-mêmes, «Etablissez-vous un jour de fête avec un grand concours de peuple, jusques aux cornes de l'autel»; c'est-à-dire jusqu'à l'intérieur de la maison de Dieu, de cette maison d'où nous vous avons béni, et qui renferme ce qu'il y a de plus élevé dans l'autel. «Etablissez-vous un jour de fête», non plus avec lenteur ni avec indifférence, mais avec un grand concours de peuple. Voilà ce que signifie cette voix de l'allégresse qui solennise un jour de fête, et que font retentir ceux qui marchent dans le lieu d'un tabernacle magnifique, jusqu'à la maison du Seigneur 1. S'il y a là un sacrifice spirituel, un éternel sacrifice de louanges, il y a là aussi un prêtre éternel, et pour autel éternel l'âme des justes dans une souveraine paix. Pour parler plus clairement, mes frères, quiconque veut comprendre le Verbe qui est Dieu, ne doit point se contenter de cette chair dont le Verbe s'est revêtu pour lui, afin de le nourrir de lait, ni de célébrer sur la terre cette solennité dans l'immolation de l'Agneau; mais il faut sans délai nous établir en grande foule, jusqu'à ce que nous élevions bien haut notre esprit vers le Seigneur, pour arriver jusqu'au divin tabernacle de celui qui a bien voulu nous donner pour nourriture le lait de son humanité visible.
1 Is 49,8. - 2. Ps 117,25. - 3. Ps 119,7. - 4. Ps 117,26.- 5. Jn 5,43. - 6. 2Co 5,13-14, - 7. Ps 117,27. - 8. Mt 21,9 21,42. - 9. 1Tm 2,5.


Actes 4:11-12 fait partie du chapitre de Saint Luc sur la prière des fidèles après la délivrance des apôtres.
11 hic est lapis qui reprobatus est a vobis aedificantibus qui factus est in caput anguli 12 et non est in alio aliquo salus nec enim nomen aliud est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri.
11 C'est lui, la pierre rejetée par vous les constructeurs, qui est devenue tête d'angle. 12 Et le salut n'est en aucun autre, car il n'est sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.
Commentaire de Saint Chrysostome :
Celui que, vous avez crucifié et que Dieu a ressuscité d'entre les morts, c'est en son. nom que cet homme-ci se tient debout devant vous et guéri ». Encore la passion, encore la résurrection. C'est lui qui est cette pierre « rejetée par vous, et que vous n'avez pas voulu admettre dans votre édifice, et qui est devenue la principale pierre de l’angle ». Il les fait souvenir d'une parole propre à les effrayer. « Car », dit l'Ecriture, « celui qui tombera sur cette pierre, sera brisé, et celui sur qui tombera cette pierre, elle le broiera. (Mt 21,44) Et il n'y a et point de salut par aucun autre».
Commentaire de l'abbé Louis-Claude Fillion professeur d'Ecriture Sainte et d'Hébreux à l'Institut Catholique de Paris, Membre de la Commission Biblique Pontificale :

Jepense que la réponse est complète ;)

Bonjour à tous. 8)

Perso, je ne vois pas ou est la complication.
Notre Seigneur Jésus Le Christ est la Pierre Angulaire.

On le retrouve également ici.

Nombres 20:10
Moïse et Aaron convoquèrent l'assemblée en face du rocher. Et Moïse leur dit:
Ecoutez donc, rebelles! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l'eau?
Puis Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec sa verge.
Il sortit de l'eau en abondance. L'assemblée but, et le bétail aussi.
Alors l'Eternel dit à Moïse et à Aaron:
Parce que vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël,
vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne.[/quote]
https://saintebible.com/numbers/20-11.htm

1 Corinthiens 10:4
et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ.

Exode 17:6
Voici, je me tiendrai devant toi sur le rocher d'Horeb; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau, et le peuple boira. Et Moïse fit ainsi, aux yeux des anciens d'Israël.

Deutéronome 8:15
qui t'a fait marcher dans ce grand et affreux désert, où il y a des serpents brûlants et des scorpions, dans des lieux arides et sans eau, et qui a fait jaillir pour toi de l'eau du rocher le plus dur,

Psaume 74:15
Tu as fait jaillir des sources et des torrents. Tu as mis à sec des fleuves qui ne tarissent point.

Psaume 78:15
Il fendit des rochers dans le désert, Et il donna à boire comme des flots abondants;

Psaume 78:16
Du rocher il fit jaillir des sources, Et couler des eaux comme des fleuves.

Psaume 78:20
Voici, il a frappé le rocher, et des eaux ont coulé, Et des torrents se sont répandus; Pourra-t-il aussi donner du pain, Ou fournir de la viande à son peuple?

Psaume 105:41
Il ouvrit le rocher, et des eaux coulèrent; Elles se répandirent comme un fleuve dans les lieux arides.

Psaume 114:8
Qui change le rocher en étang, Le roc en source d'eaux.

Ésaïe 43:19
Voici, je vais faire une chose nouvelle, sur le point d'arriver: Ne la connaîtrez-vous pas?
Je mettrai un chemin dans le désert, Et des fleuves dans la solitude.

Ésaïe 48:21
Et ils n'auront pas soif dans les déserts où il les conduira: Il fera jaillir pour eux l'eau du rocher, Il fendra le rocher, Et l'eau coulera.

Matthieu 21:43
C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.
Celui qui tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.
Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c'était d'eux que Jésus parlait,

Ésaïe 8:14
Et il sera un sanctuaire, Mais aussi une pierre d'achoppement, Un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël, Un filet et un piège Pour les habitants de Jérusalem.

Ésaïe 8:15
Plusieurs trébucheront; Ils tomberont et se briseront, Ils seront enlacés et pris.

Ésaïe 28:13
Et pour eux la parole de l'Eternel sera Précepte sur précepte, précepte sur précepte, Règle sur règle, règle sur règle, Un peu ici, un peu là, Afin qu'en marchant ils tombent à la renverse et se brisent, Afin qu'ils soient enlacés et pris.

Zacharie 12:3
En ce jour-là, je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les peuples; Tous ceux qui la soulèveront seront meurtris; Et toutes les nations de la terre s'assembleront contre elle.

Matthieu 21:43
C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.

Matthieu 21:45
Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c'était d'eux que Jésus parlait,

Luc 2:34
Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère: Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction,

Luc 20:18
Quiconque tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.

***************************************************

Il n'y a pas de constructeurs. Il n'y qu'un Seul et Unique Sauveur c'est celui qu'ont rejeté certains juifs.
C'est à leur sujet que Notre Seigneur Jésus Le Christ parle.

Jean 8:23
Et il leur dit: Vous êtes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde;
moi, je ne suis pas de ce monde.
C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés;
car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.

Qui es-tu? lui dirent-ils. Jésus leur répondit:
Ce que je vous dis dès le commencement.

1 Pierre 2:7
L'honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules,

La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l'angle,

Et une pierre d'achoppement et un rocher de scandale; ils s'y heurtent pour n'avoir pas cru à la parole, et c'est à cela qu'ils sont destinés.

Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,

Cela renvoie donc à la Lumière Primordiale de la Création Lorsque Elohim (Dieu) sépara la Lumière d'avec les Ténèbres.

Genèse 1:1
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme,
et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.

Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut.
Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres.
Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit.

Jean 1:1
Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
Elle était au commencement avec Dieu.
Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue.

Jean 8:54
Jésus répondit: Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien.
C'est mon Père qui me glorifie, lui que vous dites être votre Dieu, et que vous ne connaissez pas.
Pour moi, je le connais;
et, si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable à vous, un menteur.
Mais je le connais, et je garde sa parole.
Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu'il verrait mon jour:
il l'a vu, et il s'est réjoui.

On voit bien ici que la Lumière est appelé Jour et que les Ténèbres sont appelées nuit.

Mais comme le dit si bien Jean Le Baptiste à quoi sert-il de prêcher dans le désert ?

◄ Matthieu 3 ►
Louis Segond Bible
En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée.
Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

Jean est celui qui avait été annoncé par Esaïe, le prophète, lorsqu'il dit:
C'est ici la voix de celui qui crie dans le désert:
Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers.

Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins.
Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain.

Mais, voyant venir à son baptême beaucoup de pharisiens et de sadducéens, il leur dit:
Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir?
Produisez donc du fruit digne de la repentance, et ne prétendez pas dire en vous-mêmes:
Nous avons Abraham pour père!
Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham.
Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.

Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.
Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint point.

Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui.
Mais Jean s'y opposait, en disant: C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi!
Jésus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste.

Et Jean ne lui résista plus.
Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l'eau.
Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.
Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles:
Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection.

Voila, voila. J'ai fini.   Enfin presque.  :D

Je reconnais que ça fait pas mal de lecture mais ça vaut vraiment le coup.

Et encore ... je n'ai pas dormi de la nuit.  :D

Que dire du buisson ardent de Moïse ? Quelle était donc ce feu ou cette Lumière ?

◄ Exode 3 ►
Louis Segond Bible
Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. L'ange de l'Eternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson.

Moïse regarda; et voici,
le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point.
Moïse dit: Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. L'Eternel vit qu'il se détournait pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me voici! Dieu dit: N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il ajouta:
Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.
Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.

A noter que le premier mot de la Torah est BERESHIT qui est l'anagramme de BERITH ESH qui signifie Alliance de Feu.

Exode 24:17
L'aspect de la gloire de l'Eternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des enfants d'Israël.

Allez, je m'arrête ici.

Il est plus de 8 heure du matin.
Il paraît qu'il faut dormir de temps en temps.  :D

@+ les Kat Zamis.

kaboo a écrit:

A noter que le premier mot de la Torah est BERESHIT qui est l'anagramme de BERITH ESH qui signifie Alliance de Feu.

Cher kaboo, ce n'est pas chrétien. Tu fais référence à la kabbale juive rabbinique qui nie que Jésus est leur Messie. Elle se prétend être une Science pour commercer avec les êtres surnaturels.
https://zionkabbalah.com/2019/12/31/beit/

Wikipédia se trompe en confondant la kabbale qui est l'âme du judaïsme avec la cabale chrétienne imaginée par Pic de la Mirandole au XVe siècle :D

En saint Jean chapitre quatre de son évangile, il dit à la samaritaine:
"Si vous connaissiez le don de Dieu, et qui est celui qui vous dit: Donnez-moi à boire, vous même lui en auriez fait la demande, et il vous aurait donné de l'eau vive." Jean 4:10
"13 Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai, n'aura plus jamais soif; 14 Au contraire, l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle." Jean 4:13-14

Commentaire de Saint Augustin:
Dieu". Le don de Dieu, c'est le Saint-Esprit. Mais il parle à cette femme à mots couverts, et peu à peu il entre en son coeur: peut-être même l'instruit-il déjà. Où trouver une exhortation plus douce et plus engageante? "Si tu connaissais le don de Dieu et quel est celui qui te dit: "Donne-moi à boire, peut-être lui en aurais tu demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive". Jusqu'ici il tient en suspens l'esprit de cette femme. Dans le langage ordinaire on appelle eau vive celle qui sort de la source. Quant à la pluie qu'on recueille dans des bassins [436] ou des citernes, on ne lui donne point le nom d'eau vive. L'eau vive est celle qui coule de source et qu'on puise dans son lit. Telle était l'eau de la fontaine de Jacob. Que lui promettait donc celui qui lui en demandait?

13. Cependant cette femme ainsi tenue en suspens lui dit: "Seigneur, vous n'avez pas de vase pour puiser, et le puits est profond". Reconnaissez à cela ce qu'elle entendait par eau vive. Elle entendait l'eau de la fontaine de Jacob. Vous voulez me donner de l'eau vive, mais le vase pour la puiser je l'ai entre mes mains, et il vous manque. Cette eau vive, elle est ici, comment pouvez-vous m'en donner? Elle ne comprend pas les choses dans le vrai sens: elle en juge encore d'une manière charnelle; et, toutefois, elle frappe d'une certaine manière pour que le maître lui ouvre la porte encore fermée. Elle frappe par son ignorance, non par ses désirs, elle était digne de la pitié du Sauveur, mais pas encore de ses instructions.

14. Le Seigneur lui parle de cette eau vive en termes plus clairs. Cette femme lui avait dit: "Etes-vous plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits; et lui-même en a bu, et ses enfants, et ses troupeaux?" En d'autres termes: vous ne pouvez me donner de cette eau vive, car vous n'avez pas de vase pour en puiser; sans doute celle que vous me promettez a sa source ailleurs. Pensez-vous donc valoir mieux que notre père, qui a creusé ce puits pour son usage et celui des siens? C'est le moment que le Seigneur lui explique ce qu'il entend par eau vive. "Jésus lui répondit: Quiconque boira de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source jaillissante jusqu'à la vie éternelle". Ici le langage de Notre-Seigneur est plus clair: "Cette eau deviendra en lui une source jusqu'à la vie éternelle. Celui qui boira de cette eau n'aura jamais soif". Etait-il possible de marquer plus clairement que s'il promettait de l'eau, c'était une eau invisible, et non pas une eau visible; qu'il parlait selon l'esprit et non selon la chair?

15. Néanmoins cette femme comprend encore les choses dans un sens charnel; heureuse de penser qu'elle n'aurait plus soif, elle supposait que le Sauveur lui avait fait une pareille promesse dans le sens matériel: sans doute cette promesse se réalisera un jour, mais au jour de la résurrection des morts. La Samaritaine voulait la voir s'accomplir immédiatement. Aussi bien Dieu avait autrefois donné à son serviteur Elie de demeurer quarante jours sans éprouver ni faim, ni soif (1 Roi 9:8). Celui qui a pu accorder une pareille grâce pendant quarante jours, ne peut-il pas l'accorder toujours? Elle soupirait donc, ne voulant ni manquer d'eau, ni s'en procurer avec tant de fatigue. Venir continuellement à cette fontaine, s'en retourner chargée de la provision nécessaire pour subvenir à ses besoins; puis, cette provision épuisée, se voir de nouveau contrainte à revenir, c'était là son travail de tous les jours, parce que cette eau qui soulageait la soif -ne l'éteignait pas. Joyeuse de la promesse que lui fait le Christ de cette eau vive, elle demande au Seigneur de la lui donner.

16. Toutefois, n'oublions pas que le Sauveur lui promettait un don spirituel. Qu'est. ce à dire: "Celui qui boira de cette eau aura encore soif?" Parole véritable, si on l'applique à cette eau véritable encore, si un l'applique à ce dont elle était la figure. L'eau, au fond de ce puits, c'est la volupté du siècle dans sa ténébreuse profondeur. La cupidité des hommes, voilà le vase qui leur sert à y puiser. Leur cupidité les fait pencher vers ces profondeurs jusqu'à ce qu'ils en touchent le fond et y puisent le plaisir; mais toujours la cupidité marche et précède. Car celui qui ne fait pas d'abord marcher la cupidité ne peut arriver au plaisir. Supposez donc que la cupidité est le vase avec lequel on puise, et que l'eau que l'on doit tirer du puits c'est le plaisir lui-même, et le plaisir mondain que l'on goûte, c'est le boire, le manger, le bain, les spectacles, l'impureté; celui qui s'y adonne n'en sera-t-il plus désormais altéré? Donc Jésus dit avec raison: "Celui qui boira de cette eau aura encore soif"; mais si je lui donne de mon eau, "il n'aura jamais soif". Nous serons rassasiés, a dit le Prophète, "de l'abondance des biens de votre maison (Psaume 114:5)". De quelle eau donnera donc le Sauveur, sinon de celle dont il est écrit: "En vous est la source de vie?" Comment, en effet, auront soif "ceux qui seront enivrés de l'abondance de votre maison (Psaume 35:10-9)?"

17. Ce que promettait donc Notre-Seigneur, c'était la plénitude et la satiété dont le Saint-Esprit est l'auteur. La Samaritaine ne le comprenait pas encore, et dans son intelligence que répondait-elle? "Cette femme lui dit . "Seigneur, donnez-moi de cette eau, afin que je n'aie plus soif et que je ne vienne plus ici pour en tirer". Travail pénible auquel la contraignaient ses besoins et qui rebutait sa faiblesse. Si seulement elle entendait ces paroles: "Venez à moi, vous tous qui travaillez et qui êtes chargés, et je vous soulagerai (Matthieu 11:28)!" Car ce que lui promettait Jésus, c'était la délivrance de sa peine; mais elle ne le comprenait pas encore.
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