Approches de l'idée de l'âme dans le judaïsme

L'âme est une expression de la partie spirituelle chez l'homme.
On ne sait pas ce qu'est l'âme, et il est douteux qu'il y ait quelqu'un qui peut définir. L'âme peut être soumise au soleil. L'essence du soleil n'est pas claire pour nous, mais nous ressentons tous la lumière du soleil et l'illuminons, et nous nous sentons tous chaleureusement produits. De même, nous pouvons dire sur l'âme, nous ne savons pas exactement quoi, mais nous ressentons tous les forces qu'elle rayonne.

Si nous essayons de définir: l'âme est la réanimation de l'esprit. L'âme, qui fait partie de cette réanimation, est communément appelée, mais pas au sens d'une substance mais au sens de la partie de son fils qui reçoit la vie. C'est-à-dire l'âme et le corps: donne la vie et accepte la vie.

Approches de l'idée de l'âme
Il existe de nombreuses approches de la perception de l'âme:
Soul of Life: Selon ce concept, l'âme est le fait même qu'une personne en particulier est vivante et non un simple facteur physique. Ce concept réduit la définition de l'âme, au fait que l'homme est capable de trouver un sens dans la réalité qui l'entoure.

L'âme comme expression de la conscience: selon cette approche, l'âme est une expression d'une partie de la conscience humaine qui exprime la capacité d'une personne à observer lui-même et le monde et à être dans l'état de conscience de l'environnement, par opposition à des parties de conscience leur essence pour lui répondre. Dans ce cas, l'âme est identifiée au concept d'esprit, comme une expression de l'aspect émotionnel et expérientiel, indiquant qu'un âge particulier est une créature vivante, qui est philosophiquement différente d'un autre mécanisme physique complexe. Selon ce concept, une âme est la cause d'une personne et d'une machine complexe, et la place comme un facteur subjectif, avec des valeurs qu'il est capable de jeter sur la réalité externe.

L'âme en tant qu'entité indépendante: selon cette approche, une âme est une entité réelle et informe capable d'existence non engagée et dépend de son existence physique. Lorsqu'il est dans le corps, c'est le moteur intérieur et son centre de contrôle, et lorsqu'il le quitte partiellement (sommeil) ou en permanence (mort), le corps perd sa vitalité et devient un objet immobile, qui n'a pas de flux subjectif. Selon ce concept, l'âme a des niveaux non physiques et est donc soumis à différentes lois du droit physique (par exemple, elle peut être à plusieurs endroits en même temps).

Dans ce concept, il y a une croyance en l'existence de l'âme même après la mort du corps lui-même, au niveau détaché du niveau physique normal. Une telle croyance permet des perceptions telles que: la réparation de l'esprit, la vie immortelle et éternelle, la vie du monde et les salaires et la punition suivants, et le roulement des âmes.

Selon cette approche, le fait est que chaque personne "moi" et sa propre personnalité l'ont. Le «je» est une entité consciente qui occupe le monde et la regarde de l'extérieur, que les yeux servent d'outils à observer et les oreilles comme des outils à entendre, mais le «je» est au-delà de cela.

De plus, en regardant le flux subjectif de la personne qui contient des pensées, des mots, des images et des sentiments et existe à tout moment, qui est interrompu de sommeil ou de couronne, et le retour du flux de conscience le matin Il s'arrêta avant de se coucher, avec une orientation mentale claire sans aucune confusion ni oubli. L'homme d'éveil se souvient exactement de qui est, quel est son but, ses derniers désirs et les choses qu'il a fait avant de s'endormir. L'explication est un départ temporaire de l'âme consciente de l'esprit et a mentionné le corps et son ascension dans le monde supérieur caché, et dans l'état d'excitation, le retour de l'âme à habiter dans le corps.

Par conséquent, le judaïsme a des références différentes autour de la marche de l'âme et de son retour. Dire "Lire sur le lit" avant le coucher, dans lequel la préparation du fait que l'âme ne peut pas revenir. Et le matin à l'aube, "Dieu, une âme que tu as été pure. Les âmes sont bénies avec le Seigneur qui amène les âmes aux divisions mortes." C'est la prière de Thanksgiving pour le retour de l'âme.

Une autre question expliquée par cette approche est le processus de transformation d'une idée et d'une pensée abstraite qui n'a pas de place spéciale, qui est en fait transformée et traduite. Comment peut-on penser à courir, et à la suite de la même pensée, les processus physiologiques sont effectués dans son corps, où cette pensée qui n'a pas de quartiers physiques produit des pilules électriques dans le neur cérébral, qui commence la chaîne de cette activité, jusqu'à ce que Les muscles se rétrécissent enfin et la personne commence à courir. Ce processus nécessite l'existence de forces métaphysiques autonomes.

Dans le Talmud, au Moyen Âge du Moyen Âge, on constate que l'homme se compose de deux parties différentes - le corps et l'âme.
De plus, l'âme reviendra et vivra dans le corps humain pour l'avenir, dans la mort des morts, à l'exception des lourds pécheurs qui ne ressusciteront pas dans les morts. L'âme est une partie complètement différente du corps et n'est pas matérielle. Le libre choix découle de l'âme, donc un animal qui n'a pas de libre choix n'a pas d'âme, mais seulement un corps. Au-delà de cela, dans l'âme qui est les os d'une personne et la plupart de son caractère, il y a quelque chose dans le Dieu. Ainsi, les sages ont compris le "divin divin" (Job non b). Grâce à l'âme que l'homme peut se connecter et communiquer avec la divinité sans fin et illimitée.

Pendant la mort, l'âme quitte le corps et rejoint le Shekhinah dans la réalisation spirituelle de ce monde. Parfois, les âmes qui ont péché sont punies de la perte de corps et restent pendant un certain temps dans leur enfer.

La Bible présente une position selon laquelle l'homme est différent des animaux, et il a le divin, par exemple dans le livre de Genèse.
Dans la traduction de l'expression «esprit vivant», traduit en «sans esprit maternel», c'est-à-dire «un vent parlant». Rashi adopte également cette interprétation: "" Pour une âme vivante ", même une bête et une vie appelée une âme vivante, mais celle d'un homme, une vie dans chacun d'elles, qui s'ajoute à quelle opinion et à l'abeille."

Une autre expression de l'idée de l'âme permise par l'homme est dans mon propre livre: "La bougie du Seigneur est un être humain, l'ensemble de mes nomades" (Proverbes 22:23).

Dans la Bible, vous pouvez également trouver une référence à l'âme comme chaque être humain et pas nécessairement à une partie particulière de la personne, comme il est dit: "... Je ne vis pas une âme" (Deutéronome 29: 9).

Le concept d'âme s'est développé dans le judaïsme et a reçu différentes significations à différentes périodes
La foi dans l'âme qui laisse le corps avec la mort et continue d'exister, dans la Bible est presque inhabitée. Exceptionnel est le cas où l'âme du prophète a été soulevée par le propriétaire d'Obima à la demande du roi Saul.

L'âme dans la théorie kabbalistique
La théorie kabbalistique a une extension et un détail du sujet. Selon l'homme, cinq parties spirituelles: esprit, esprit, âme, animal et seulement (Nazan Hi). L'élément est dans le Midrash:
"Cinq noms ont été appelés à elle, à l'esprit, à l'esprit, à l'âme, à l'unité, à l'animal, à l'esprit, c'est le sang qui est dit (Deutéronome 12) que le sang est l'esprit, un esprit, qu'il monte et diminue (Ecclésiaste C) Qui sait que l'esprit des êtres humains est à l'étage, l'âme, c'est le personnage, Drivat Amerin Opaya Taba, Live, que tous les organes sont morts et qu'il vit dans le corps, une unité, que tous les organes sont pendant des années, et c'est un Corps unique, le Seigneur (Job a conduit) Si son cœur met son esprit et son âme à qui il collectera, le rabbin Yehoshua Bar Nehemiah et le rabbin, le rabbin Yehoshua Bar Nehemiah a dit que si son cœur était applicable à cette personne, son esprit était déjà dans sa main (qui est dit) et son âme collectera déjà chaque personne dans son corps, mais en dortant une personne, une âme réchauffe le corps qui ne prendra pas et ne mourra pas, Rabban son esprit est déjà dans sa main et son âme à qui il Ramassez chaque personne ensemble, mais quand une personne est vieille, le corps du corps qui ne fera pas froid et la mort du Seigneur (Proverbes), la bougie de Dieu, le rabbin Bisani et le Rabbi Ahm et R. John au nom de Rabbi , disons que cette âme remplit tout le corps, et quand un vieil homme se lève et se tient vers lui d'en haut, R. Levi a nommé R. Hanina a dit de chaque respiration et respiration qu'une personne respirante devrait maudire au créateur (psaumes) toute l'âme fera tout le souffle. Rabbi (Vilna) Paradise Hand da 9 noms).

Le Talmud demande également pourquoi David a dit cinq fois dans Pameti Kig Kad dans les Psaumes "Mes genoux" et la saison talmudique a des similitudes entre l'âme et le Créateur:
"Les cinq ans sont contre qui ont dit David? Qu'est-ce que le saint béni est le monde entier - même une âme zana tout le corps; ce que le Saint est pur - même une âme pure; quel est le Saint Assis dans des pièces - même une âme assise dans les pièces; qui a ces cinq choses. (Salutations J, p.)
À partir de ces cinq noms, vous pouvez comprendre que l'âme est un nom général, mais ce n'est pas toute la partie spirituelle de l'homme. Les kabbalistes ont expliqué que la partie spirituelle de l'homme (pas le corps) se compose de cinq couches, et chaque couche responsable de la fonction spirituelle différente de l'homme.

Il existe de nombreuses interprétations sur ces couches.
La plus courante est sur l'esprit. Il est notre niveau spirituel responsable, la luxure, l'appétit, l'honneur honteux et plus encore. L'esprit est responsable de l'existence essentielle, du bâtiment physique et de l'existence physique du corps. L'esprit est le mécanisme qui unit tous les composants du corps et autres pour une action, est la croissance, le changement et la prise en charge de la construction du corps.
Esprit - Notre niveau spirituel responsable de la parole, des œuvres d'art, de l'expression et de la communication d'amour et plus encore.
L'âme - est notre niveau spirituel responsable des pensées, de la compréhension et des connaissances, de l'analyse et de l'intellect. L'âme est toujours pure et l'homme ne peut pas l'altérer, mais pour s'adapter avec son apparence et sa découverte.
Animal - L'âme de l'âme et est responsable de la volonté.
Unité - encore plus interne et responsable du subconscient.

L'âme de la nation juive
La nation a également une âme sur les cinq couches. L'âme nationale est la tendance appelée nationalisme. Dans chaque nation, il y a des gens qui ressentent l'âme de la nation, des gens qui ressentent toute leur personnalité envers la nation et le sort. Ces gens sont appelés nationaux. Par rapport à ces personnes, certaines personnes ne sont pas si liées au problème national et préfèrent faire face aux problèmes religieux. Ces gens sont spirituels. L'esprit de la nation est la religion. Bien sûr, il y a des tensions entre l'âme de la nation et l'esprit de la nation. Comme cela se reflète dans notre nation dans la lutte entre le sionisme laïque et la religiosité non sioniste.
Rabbi Kook écrit à ce sujet:
"L'âme des criminels israéliens d'Aqaba Damasha, qu'ils aiment avec amour à toutes les affaires d'Israël à la terre d'Israël et à la résurrection de la nation, est plus corrigée que l'âme du peuple juif d'Israël, qui n'a pas l'avantage de soi-même en faveur de la règle et de la nation et de la terre. Le Seigneur et la Torah Gardiens et Mitzvot, même si l'auto-seil et l'éveil de l'action dans les affaires de tout Israël sont toujours courageux, comme ce qu'ils sont dans Ceux qui sont une couronne qui en eux gagnent leur cœur au point d'appeler des opinions et des actes étrangers qui impurent le corps et empêchent l'esprit d'être installé, et de toute façon souffre également de l'âme de leurs manifestations. La correction qui vient de la lumière du Messie, qui l'aidera à beaucoup d'expansion du corpus Torah-Talmud et de la découverte de sages divins dans toutes ses formes de révélation, est Israël pour faire une association et l'esprit de l'âme de la Torah observatrice par l'intégrité de l'âme dans Les bons criminels. De ces criminels seront réparés par l'influence de la Torah du Seigneur et de la grande foi, et en tout cas, ils viendront à ceux-ci et à ces grandes lumière et l'apparition d'une réponse complète viendront dans le monde, puis Israël sera prêt pour la rédemption.
Et le haut supérieur, Marie Disheta, sera les tuyaux unifiés par lesquels l'abondance de l'âme de l'âme sera à droite et l'abondance de l'esprit de la droite vers la gauche, et il y aura une très grande joie, "Votre prêtre portera justice et vos fidèles. Et ce sera avec le pouvoir du Messie qui est un radiateur lui-même selon lequel "une montée en repentance", "car David, votre serviteur ne vous assiste pas".

L'animal de cette nation est les idéaux qui planent au-dessus de la nation. Chaque nation est en fait son existence nationale et historique. Il en va de même pour la nation israélienne de près, en raison de son histoire, certaines valeurs. Ces valeurs sont les animaux de la nation israélienne - l'animal de la nation israélienne.

L'unité de la nation israélienne est la tendance divine révélée dans la réalité à travers la nation israélienne. L'unité de la nation israélienne est généralement connue sous le nom de Knesset.
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