Jean 8:1-11 est authentique

Rappel du premier message :

Jean 8:1-11 est authentique


Pour répondre à cette question nous fournissons à nos lecteurs le commentaire détaillé, limpide, de monsieur l'abbé Fillion (saint Jérôme en rédigeant la Vulgate, IVe siècle, repris cet antique passage):
Cliquer ici
Celui-ci expose les bouffonneries des adversaires de la vérité et les réfute.

"Il faisait partie du texte primitif. Les données topographiques des versets 1 et 2 ont de la justesse. Rien dans le morceau ne fait disparate avec le style du quatrième évangile. Je pense que c’est par un scrupule déplacé, venu à l’esprit de quelque faux rigoriste, sur la morale en apparence relâchée de l’épisode, qu’on aura coupé ces lignes qui pourtant, vu leur beauté, se seront sauvées, en s’attachant à d’autres parties des textes évangéliques… On comprend en tout cas beaucoup mieux qu’un tel passage ait été retranché qu’ajouté. » E. Renan, Vie de Jésus, 13e  édit., p. 500 et s. On voit par là si Tregelles, Tischendorf, MM. Westcott et Hort étaient en droit de retrancher nos douze versets du texte sacré, comme ils l’ont fait d’un trait de plume dans leurs récentes éditions."


Bien sûr si les mahométans nient l'authenticité de ce récit c'est pour tenter de décrédibiliser le Christianisme, parce qu'ils savent très bien que leur "religion" ne tient sur rien, ou mieux dit parce qu'ils savent très bien que leur "religion" ne tient que sur cette fable de la falsification de la Bible (puisque le coran la contredit c'est donc qu'elle est falsifiée, n'est-ce pas.), comme si le Christianisme était fondé sur un livre et non sur Pierre (quelle ignorance).

Affirmons que ce passage est authentique car Pierre (saint Matthieu XVI, 15 - 19) l'enseigne, tout simplement.
Source

Ces égarés devraient aussi se demander, puisque selon eux ce récit n'est pas authentique, pourquoi alors les chrétiens en 2000 ans n'ont jamais lapidé les adultères (mais il me semble que c'est déjà trop leur demander).


Bref, ajoutons que des manuscrits très anciens rapportent l'épisode, notamment Le Codex Bezae Cantabrigensis (IVe siècle) , de même que de nombreuses Autorités de l'Eglise de Dieu, saint Jérôme, saint Ambroise, saint Augustin etc...
Source

marmhonie a écrit:

lécafar a écrit:

Tu as trop "chargé la mule".

Nullement, au contraire j'ai simplifié ma rédaction de vulgarisation initiale.

A oui ? Pourtant, tout ce fatras de preuves était bien inutile, surtout pour en arriver au codex Bezae qui n'est pas plus convaincant pour moi que pour la grande majorité des exégètes et autres traducteurs de la Bible, quelle que soit leur appartenance religieuse.

marmhonie a écrit:

lécafar a écrit:

une émission de radio de presque 6 heures dont on se demande encore ce qu'elle venait faire là vu qu'elle n'a pas le moindre rapport avec la péricope

Elle n'est là que pour présenter rapidement madame Sylvie Chabert d'Hyères.

Et il était nécessaire de nous infliger ces presque 6 heures d'émission radiophonique ? Je suis certain que non. Tu ne m'enlèveras pas de l'idée que le but était de meubler, tout comme les preuves qui ne prouvent rien et dont j'ai parlé dans mon précédent post.

marmhonie a écrit:

Le journaliste Jean-Claude Carton est depuis décédé.

Je le déplore, mais c'est sans rapport avec le sujet.

marmhonie a écrit:

lécafar a écrit:

l'idée que le codex Bezae est écrit en deux langues, avec annotations.

Attention aux confusions. Le codex Bezæ est patrimoine français volé par le protestant Théodore de Bèze, quand il conduisait en 1562 une meute haineuse pour incendier le monastère de Saint Irénée. L'original fut apporté par Saint Irénée en Gaules. Nous le savons car, en chemin, il vint saluer une dernière fois son maître, Saint Polycarpe, âgé de 86 ans, et qui, lui, était en partence pour Rome où il sera martyrisé. 

Bon, ça aussi c'est du hors sujet.

marmhonie a écrit:

Or Polycarpe était le disciple préféré de Jean qui le désigne ainsi dans son Apocalypse II-8 et 9.

Ne serions-nous pas une fois de plus dans des informations qui n'en sont pas ? Car, quand tu parles de son Apocalypse II-8 et 9, tu parles de quoi au juste ?

marmhonie a écrit:

Cette filiation unique des plus admirables montre l'attachement à ces textes originaux emportés par Irénée qui deviendra évêque de Lyon après la mort de Pothin survenue au cours de la persécution de 177. Pourquoi en Gaules (future France, "Fille Aînée de l'Église") ?

Tu sais, moi, la propagande. 

marmhonie a écrit:

Là, nous devons revenir encore à Jean, dont son ami Lazare que Jésus a pleuré (Jean XI-35)avant de le ressusciter hors de son premier tombeau, avait du fuir la lapidation par les judéens. Il partit en catastrophe avec une Marie de Magdala (Marie de la Tour, en araméen), et leur barque s'échoua sur une côte des Gaules en méditerranée. Lazare devint le premier évêque de Mareille, tandis que cette Marie de Magdala fonda la Saint-Baume. L'archéologie a retrouvé il n'y a que quelques années les restes du tombeau de Lazare, à la surprise générale, sous la plus ancienne église de Marseille, et le crâne de cette Marie tepose toujours à la Sainte Baume, tenu par des moines dominicains.

L'archéologie n'a absolument rien à voir avec ces légendes urbaines moyenâgeuses, mais je dois reconnaître qu'oser tenter de faire passer le faux pour vrai avec autant d'aplomb, c'est du grand art.

marmhonie a écrit:

La filiation est sûre : dans les manuscrits formant l'ancêtre du futur Codex Bezæ figuraient les plus anciens textes des évangiles qui nous soient parvenus. Que vous alliez à l'évéché de Marseille ou à la Saint-Baume, il vous sera attesté l'antériorité orginelle du codex Bezæ qui ne fut qu'une copie judicieuse de sauvegarde avec traduction latine, puisque le grec parlé se perdait. Il n'y a rien de plus simple.

"Attesté" n'est pas le mot juste, "prétendu" est bien plus approprié.

marmhonie a écrit:

Merci d'être vous-même et de l'affirmer

Merci à toi aussi d'avoir été toi-même, cela me permet d'y voir plus clair dans la façon dont tu construits ce que tu considères comme la vérité.

Je me permets d'ajouter aux travaux de marmhonie ce texte:

Contrairement à ce qui a parfois été dit, Jésus est resté complètement intégré au judaïsme palestinien de son temps. Comme Jean-Baptiste, il a œuvré au rassemblement de tous les Juifs dans la repentance et dans l’espoir de la Visitation divine, dont sa prédication et son activité de guérisseur étaient le premier acte. Plus que son prédécesseur, il s’est préoccupé d’interpréter la Loi du Sinaï d’une manière originale et avec une autorité prophétique qui prétend révéler l’intention divine qui sous-tend chacun des commandements. Critique à l’égard du fonctionnement du Temple, il ne semble toutefois pas mettre en question ce Lieu Saint et son culte.

La rapide installation de ses disciples à Jérusalem, après l’exécution de Jésus et les apparitions qui les avaient convaincus qu’il était ressuscité, confirme que ce groupe partageait les options de son Maître et se situait au sein du judaïsme, tout en affirmant que Jésus était le Messie attendu et allait revenir sous peu. Influencée par l’essénisme durant ses premières années (discipline, christologie, herméneutique), la communauté ainsi formée paraît s’être rapprochée du pharisaïsme par la suite, sous la direction de Jacques, frère de Jésus. Ce personnage mal connu avait de toute évidence une autorité considérable, même en dehors du groupe chrétien, sans doute due en partie à sa piété exemplaire. Son exécution en 62 à l’instigation du grand-prêtre relève du règlement de comptes interne au judaïsme jérusalémite.

Pendant les quelque vingt ans où Jacques a dirigé l’Église de Jérusalem, il a aussi exercé son autorité sur les petites communautés chrétiennes qui s’étaient constituées en Palestine et dans les régions avoisinantes. Paul lui-même, son grand antagoniste, défenseur de la liberté des païens convertis, a reconnu cette autorité, même si c’était de mauvaise grâce. Jacques a d’ailleurs consenti aux païens convertis à la foi au Christ Jésus des concessions importantes (Gal. 2, Act. 15), même s’il leur refusait l’accès aux repas communautaires, pour ne pas faire courir aux Chrétiens majoritaires le risque d’une impureté rituelle. Quoi qu’il en soit de ce libéralisme envers les païens gagnés au christianisme, l’Église dirigée par Jacques et toutes les communautés qui relevaient d’elle demeuraient observantes et ne songeaient nullement à se séparer du judaïsme.

Deux groupes minoritaires existaient au sein de cette Église depuis les toutes premières années de son existence. L’une de ces minorités, celle que les Actes des Apôtres (chap. 6-8) appellent les « Hellénistes », prit une position très radicale contre le Temple. Mais leurs attaques contre le sanctuaire n’étaient pas plus brutales que celles des Esséniens et ne signifiaient pas une rupture avec le judaïsme, mais une aspiration à sa réforme. La répression qui s’abattit sur eux les obligea à quitter Jérusalem, mais non à se séparer de la religion de leurs pères. C’est surtout dans les synagogues de la diaspora qu’ils allèrent prêcher l’Évangile et leurs contacts avec des Grecs à Antioche de Syrie ne furent que l’effet des circonstances. Juifs de langue grecque, ces Hellénistes n’en sont pas moins des Juifs observants pour qui la Tora reste l’autorité suprême en matière de morale.

Le deuxième groupe minoritaire constitué très tôt au sein de la communauté chrétienne de Jérusalem était beaucoup plus discret. C’est celui qui a recueilli les traditions qui sont à la base du IVe Évangile, sans doute sous la direction de celui que cet écrit qualifie de « disciple bien-aimé ». Ce personnage semble avoir eu des relations avec les milieux sacerdotaux de Jérusalem et n’a certainement pas partagé l’hostilité des Hellénistes envers le Temple, vu la place que celui-ci occupe dans son œuvre. Rien ne permet d’imaginer que son groupe ait pris ses distances à l’égard du judaïsme et de la loi. L’anti-judaïsme qui marque la rédaction finale du IVe Évangile s’explique par les événements de la fin du ier siècle et par la déception que la rupture avec les Juifs a alors causée aux lointains disciples de ce personnage un peu mystérieux.

Comme le judaïsme, le judéo-christianisme a connu dans les années 60 une crise terrible, à laquelle la mort de Jacques en 62 l’avait bien mal préparé à résister. L’Église de Jérusalem, nous dit l’historien Eusèbe de Césarée, a quitté la capitale avant le début du siège par les Romains, en 67, et s’est réfugiée à Pella, une ville païenne de Transjordanie, manifestant ainsi son refus d’être mêlée à la révolte juive contre Rome. On a parfois contesté cette information et, de fait, il se pourrait que seuls les dirigeants de l’Église soient partis pour Pella, accompagnés seulement par certains des fidèles. Les autres Chrétiens se sont sans doute associés au soulèvement contre l’oppresseur romain, ce qui leur a valu la mort ou l’esclavage. De toute façon, le retour de la communauté chrétienne à Jérusalem ne lui a pas permis de retrouver son importance numérique et son autorité sur les Églises dispersées dans le reste de la Palestine et à travers le monde. Le Temple détruit, les sacrifices arrêtés, le pèlerinage aboli, Jérusalem avait cessé d’être un centre d’attraction. Les obscurs successeurs de Jacques n’avaient plus son autorité et aucune institution n’avait remplacé ce « pape » de la première génération.

Néanmoins, la participation des Chrétiens à la vie des synagogues n’était nullement remise en cause. Seules, la demi-douzaine d’Églises du pourtour de la Mer Égée restées fidèles au souvenir de Paul, disparu lui aussi dans les années 60, demeuraient à l’écart des synagogues et commençaient à chercher leur voie au sein du monde païen. Toutes les autres constituaient des minorités à l’intérieur des groupes juifs. Conscients du désarroi que les Juifs traversaient à la suite du terrible choc subi en 70, les Chrétiens ont même fait un nouvel effort pour les convaincre d’accepter la foi en Jésus-Messie, sans le moins du monde renoncer à leur judaïsme. Trois écrits du Nouveau Testament attestent cette tentation : l’Épître de Jacques, l’Épître aux Hébreux et l’Évangile selon Matthieu.

La première, adressée aux « douze tribus vivant dans la diaspora », c’est-à-dire à tous les Juifs vivant hors de Palestine (chrétiens compris), se sert du nom de Jacques pour présenter à ses lecteurs un tableau séduisant du véritable judaïsme, tel qu’il était pratiqué par les chrétiens au sein des synagogues. Pour éviter toute réaction de rejet, l’auteur se distance des groupes chrétiens se réclamant de Paul, qu’il critique sans ménagement (2/1 à 3/18), et met l’accent sur les valeurs morales que représentent les Chrétiens, tout en glissant rapidement sur la christologie (1/1 ; 2/1). Ce document est à dater d’environ 80 et pourrait venir d’une ville hellénophone de Palestine, comme Césarée ou Tibériade.

L’Épître aux Hébreux, pour sa part, très alexandrine par son style et sa pensée, est difficile à dater. C’est une dissertation christologique qui cherche à faire de Jésus le véritable grand-prêtre, à un moment où les institutions sacerdotales n’existaient plus. Sans doute l’auteur espère-t-il convaincre les chrétiens, mais aussi tous les Juifs de langue grecque, que Jésus est l’aboutissement de tous les textes bibliques organisant le culte, que la ruine du Temple de Jérusalem en 70 avait privé de toute réalisation. Peut-être sommes-nous aussi vers 80.

Quant à l’Évangile selon Matthieu, qu’on date en général de 90-95, il est caractérisé par de vives attaques contre les « scribes et Pharisiens hypocrites » (chap. 23), auxquels il oppose la personne et l’enseignement de Jésus. Nous y entendons l’écho du progrès dans les synagogues de la réforme pharisienne, à laquelle l’auteur cherche à opposer une autre interprétation de la Loi (Sermon sur la Montagne), dans l’espoir que le peuple des synagogues se ralliera à celle-ci et non à la réforme de Jamnia/Yabné. Comme les deux écrits précédents, l’Évangile selon Matthieu est une œuvre judéo-chrétienne destinée à gagner tous les Juifs de la diaspora à la foi à Jésus-Messie.
Source

marmhonie a écrit:

On a perdu entre la tradition orale très fiable et trop peu écrit et déformé de langue de traduction en autre langue de traduction.

La tradition orale est toujours la meilleure parce que ces gens parlaient entre eux. Jésus n'a jamais rien écrit, sauf par terre de l'index une fois assurément. Et en cela, contrariant Moïse recevant du doigt de Jahve ou Yahwé les tables de la loi, devant la femme adultérine, les pharisiens ont désormais de quoi l'accuser. Luc connaissait l'accusation et nous en avait rapporté l'origine.

:cheers:

Les origines johaniques du christianisme primitif en Gaule
Jésus (Jérusalem) --> Jean (Ephèse) --> Polycarpe (Smyrne) --> Irénée (Gaule)

L'histoire de la Gaule chrétienne commence avec un émouvant message: la lettre que "les serviteurs du Christ pérégrinant à Vienne et à Lyon adressent aux frères de l'Asie et de la Phrygie ayant la même foi et la même espérance [...] La grandeur de la tribulation qui s'est produite ici, la violente colère des païens contre les saints,tout ce qu'ont supporté les bienheureux martyrs, nous ne sommes pas capables de le dire exactement et il n'est même pas possible de l'exprimer par écrit..." En réalité, les témoins qui écrivent depuis la terre gauloise où les a placés le "pèlerinage" terrestre apportent, sur l'un de ces pogroms frappant, au IIe siècle, les petites communautés chrétiennes existaient en Gaule dès le I siècle avec Lazare, Marie-Madeleine, les saintes Marie qui étaient au tombeau vide de Jésus.

Les saintes Maries de la mer ? Il y a vraiment des gens qui y croient ?

lécafar a écrit:

Les saintes Maries de la mer ? Il y a vraiment des gens qui y croient ?

:lol:
Les saintes Maries de la mer est un oratorio d’Emile Paladilhe composé entre 1890 et 1892 sur un poème de Louis Gallet.

Tu confonds avec les Saintes-Maries-de-la-Mer, capitale de la Camargue, lieu de pèlerinage depuis le 4e siècle. Les gitans vénèrent ce lieu depuis toujours.

C'est ça, prends moi pour une bille.

Tu n'es pas une bille, tu es un arrogant sans aucun intérêt maintenant que je te vois faire.
_____________________________________________
"Les principes d’édition d’Origène, par leur caractère conservateur, permettent donc de documenter différents états du texte biblique. En cela, l’œuvre d’Origène aide à comprendre l’histoire même du texte hébraïque, puisque nous pouvons distinguer les états anciens des états récents de la traduction grecque.

On a vu que tous les témoignages littéraires qui portent sur l’histoire du texte biblique dans l’Antiquité affirment que la transmission du texte biblique ne connaît pas d’évolution, tandis que la documentation manuscrite nous permet, par rétroversion du texte grec en hébreu, de voir qu’en certains cas les divergences des textes grecs répètent des états non massorétiques du texte hébraïque. Pourtant, ces deux témoignages de la réception du texte biblique, témoignages littéraires et témoignages manuscrits de la Bible, sont complémentaires. Nous avons besoin de comprendre comment les écrivains anciens concevaient la façon dont on établit un texte pour étudier les logiques de transmission du texte biblique au cours de l’Antiquité."
Tradition et transmission des textes bibliques

spectre a écrit:

Tu n'es pas une bille, tu es un arrogant sans aucun intérêt maintenant que je te vois faire.

Pourtant, manifestement, meuxng me prend pour une bille. Et, de plus, je suis surtout obligé de discuter avec un groupe de gens qui ne cessent de se renvoyer la balle dans le seul but de me contredire à tour de rôle parce que je leur fait remarquer que bien souvent leurs croyances et la Bible ça fait deux, et qui de ce fait montrent une bien curieuse image.

La piété est à la religion ce que la crème est au lait. La crême vaut encore mieux que le lait : la piété est supérieure encore à la religion, ou ,pour mieux dire, elle est la religion pratiquée d'une manière plus parfaite et supérieure.
Les enfants sont beaucoup plus susceptible au péché d’orgueil et à sa grave désobéissance. On triomphe de ce vice capital par l’exercice de la vertus opposée. Ainsi on triomphe de l’orgueil par l’humilité. L'orgueil est un péché capital parce qu’il est la source et la cause de beaucoup d’autres vices et péchés.
Il y a six péchés contre le Saint-Esprit :
1° désespérer de son salut ;
2° espérer par présomption se sauver sans mérite ;
3° combattre la vérité connue des Saintes Ecritures par son avis personnel à la carte ;
4° envier les grâces d’autrui ;
5° s’obstiner dans ses péchés ;
6° mourir dans l'impénitence finale.
Ces péchés sont en particulier contre le Saint-Esprit parce qu’ils sont commis par pure malice, ce qui est contraire à la bonté, attribuée au Saint-Esprit.
Que celui qui a des oreilles, qu'il entende.
Udp

Une référence biblique serait la bienvenue.

lécafar a écrit:

Une référence biblique serait la bienvenue.

Quelle référence au singulier donner ? Il s'agit de la formation des séminaristes. Par contre, on te demande de donner des références quand tu déclares des choses fautives.

PhilippeT a écrit:

lécafar a écrit:

Une référence biblique serait la bienvenue.

Quelle référence au singulier donner ?

Une référence qui justifie que le péché contre l'esprit saint serait au nombre de 6.

PhilippeT a écrit:

Il s'agit de la formation des séminaristes.

Ce qui ne prouve rien.

PhilippeT a écrit:

Par contre, on te demande de donner des références quand tu déclares des choses fautives.

Je ne déclare pas de choses fautives.

lécafar a écrit:

Je ne déclare pas de choses fautives.

Tu ne déclares rien puisque tu ne donnes aucune source. Tu me rappelles dan26 ........   :roll:
Sais-tu encore ce qu'est le respect de son prochain, la tolérance, la bienveillance.......... A se demander si tu sais à quoi sert l'histoire des religions. Le concordat n’y change rien – une prière, c’est de l'amour sacré, et qu’on y trouve des catholiques qui étudient les bibles catholiques, c’est on ne peut plus normal. C’est même logique qu’on lise leurs commentaires.
Jéhovah est Amour. Il nous commande par Jésus de nous aimer les uns les autres.
Mon supérieur de district me commandait de maudire les catholiques. Je ne le ferai plus jamais.

Jesus 1914 a écrit:

lécafar a écrit:

Je ne déclare pas de choses fautives.

Tu ne déclares rien puisque tu ne donnes aucune source.

Je ne donne des sources que lorsque c'est nécessaire. Dans bien des cas, les sources sont inutiles car elles ne servent qu'à enfoncer des portes ouvertes. Puis, je ne comprends pas cette volonté de ne croire que certaines sources, et encore, à condition qu'elles viennent d'internet. Toutes les sources fiables ne peuvent venir d'internet, loin s'en faut. Je ne comprends pas non plus pourquoi il est décidé unilatéralement si une source est fiable ou non.

Jesus 1914 a écrit:

Sais-tu encore ce qu'est le respect de son prochain, la tolérance, la bienveillance

Oui. Et toi ?

Jesus 1914 a écrit:

lA se demander si tu sais à quoi sert l'histoire des religions.

Pour ce que j'en ai constaté, elle met sutout l'accent sur ce qu'il y a de bon et de mauvais dans les religions. Et, concernant les religions "chrétiennes", l'histoire des religions met un projecteur sur les différences flagrantes entre elles et les Ecritures.

Jesus 1914 a écrit:

Le concordat n’y change rien – une prière, c’est de l'amour sacré, et qu’on y trouve des catholiques qui étudient les bibles catholiques, c’est on ne peut plus normal. C’est même logique qu’on lise leurs commentaires.

C'est même très important, car ça nous permet parfois de comprendre pourquoi telle ou telle version traduit bien ou mal. 

Jesus 1914 a écrit:

Jéhovah est Amour. Il nous commande par Jésus de nous aimer les uns les autres.

Absolument.

Jesus 1914 a écrit:

Mon supérieur de district me commandait de maudire les catholiques. Je ne le ferai plus jamais.

Dans quelle religion y a-t-il des "supérieurs de district" ? Quant à moi, bien que n'étant plus catholique depuis les années 70, je n'ai jamais haï les gens, quelque soit leur croyance et/ou leur religion. Personne ne m'a demandé de le faire quand j'étais catholique, et personne ne m'a non-plus demandé de le faire ensuite. Ce sont les croyances qu'il faut rejeter si elles sont contraires aux Ecritures, mais certainement pas les gens.

Bonjour lécafar comment allez vous ಥ_ಥ

lécafar a écrit:

Jesus 1914 a écrit:

Tu ne déclares rien puisque tu ne donnes aucune source.

Je ne donne des sources que lorsque c'est nécessaire. Dans bien des cas, les sources sont inutiles car elles ne servent qu'à enfoncer des portes ouvertes. Puis, je ne comprends pas cette volonté de ne croire que certaines sources, et encore, à condition qu'elles viennent d'internet. Toutes les sources fiables ne peuvent venir d'internet, loin s'en faut. Je ne comprends pas non plus pourquoi il est décidé unilatéralement si une source est fiable ou non.

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Compris.

La péricope est authentique. Les plus anciens manuscrits des évangiles attestent de l'existence de cet épisode dans la vie de Jésus. Il n'y a donc aucun problème à poser sauf pour provoquer des polémiques qui permettent de salir l'église catholique. La méthode existait du vivant de Jésus et ce passage en est un parfait exemple. "Mentez, mentez, mentez, disait Voltaire, il en restera toujours quelque chose."

Le premier évangile est de Marc. Il a recueilli des logia de Jésus puis les a placer dans des contextes de souvenirs de la population. 
Source

Les paroles de Jésus de la femme adultère avaient été recomposées. Il restait le problème de savoir quel évangéliste l'avait mis en forme. Jean, Marc, Matthieu ou Luc? La science des manuscrits a permis de découvrir qu'il était de Luc. Sa place attribuée à Jean n'est pas un problème pour les lecteurs ordinaires. Les passionnés ont des Bibles d'études avec les meilleurs commentaires. Ils savent tous que le passage est de Luc. Les grandes Bibles catholiques le disent.
Complément

spectre a écrit:

La péricope est authentique. Les plus anciens manuscrits des évangiles attestent de l'existence de cet épisode dans la vie de Jésus.

Ton pseudo me rappelle quelqu'un, ou plutôt quelque chose...

spectre est un franc-maçon. Il y en a d’autres, tous très sympas.

Jeanbaptiste a écrit:

spectre est un franc-maçon. Il y en a d’autres, tous très sympas.

Tu vas rire, mais ce nom (spectre) me fait penser à James Bond, ou plutôt à l'organisation que combat J. Bond tout au long de ses nombreuses aventures livresques et cinématographiques.  :D

Désolé pour ce hors sujet.

Pourquoi vous intéresser vous tant à ces versets? Qu’est-ce que ça vous apporte dans votre vie?

Alain a écrit:

Pourquoi vous intéresser vous tant à ces versets? Qu’est-ce que ça vous apporte dans votre vie?

Parce qu'on s'intéresse à la Bible et à tout ce qui la concerne.

La femme adultère 



Vas et ne pèche plus

C’est bien ce qui est écrit dans le passage de Jean 8:1-10
Et je l’accepte comme si c’est un enseignement de Jésus 
C’est bien le message qui est enseigner dans les écritures 
Par Jésus, que nous ayons ce verset ou non.
Est-ce que ma foi serait bouleversée d’avoir ce message ou non?
Pas tu tout, c’est bien le message de Jésus ailleurs dans la Bible.

Ce qu’il demande c’est de se corriger, d’arrêter de pécher: 
« Va et ne pêche plus. »
Tous ici ou ailleurs si nous avons péché dans le passé 
Même aussi grave, si vous voulez plaire à Dieu et à son fils,
Faites en sorte de ne plus regarder de femme avec de mauvais désirs 
Et vous obtiendrez le pardon de Dieu.

Parmi les exégètes, tous ne sont pas du même avis concernant ce passage de la femme adultère, mais sans pour autant aller jusqu'à adopter l'attitude radicale des Témoins de Jéhovah qui a consisté à carrément le supprimer de leur traduction.

As-tu lu ce que j’ai écrit? 
Qu’il soit là ou pas, la Bible nous montre exactement ce principe dans la Bible. 
Les Témoin de Jehovah, pourquoi ils ne l’ont pas affiché dans leur dernière version ? C’est parce qu'il manque ce verset ou partiellement indéchiffrable dans le papyrus qu’ils ont regardé.
Moi pour ma part as-tu vu? 
J’ai mis la vidéo de cet extrait des écritures.
Je l’accepte, et que il soit dans la Bible ou pas, c’est ce qu'on apprend, on a juste à se repentir et il nous pardonnera, le verset l'a qui dit que Dieu ne veut pas nous détruire mais qu'il attend de nous la repentance, ça dit la même chose sous un angle différent.

La plupart de mes voisins ont commis l’adultère, et je peux leurs parler et les aimer quand même. Je ne les juge pas.